自相平，自相伐，相与谋其邦交，以辑宁其国。
伐而非以竞，平而非附于夷，虽许之焉可，是以君子躬行之而赞其成也。
九
伯之不伯，诸侯无攸保，将自保也。
自保者，立国之本计；邦交者，人伦之大节。
并行而弗相夺，君子之道不当如是邪？伯之不伯，舍之而弗为之迟回，非君子之薄也。
伯之不伯，姑系之而只以自伤也。
齐桓之伯也，成乎宁母以通王贡。
为通王贡之名者，王贡由齐而输也。
诸侯致贡于伯，伯致于王，则不纯乎王，而贡者多矣，是犹季氏之尽征而贡于公也。
齐始之，晋因之，悼公改之，平公增之。
观夫子产之争，叔孙豹之请视邾、莒，则竭侯国之力以供亿一伯久矣，大夫又从而私索之，然则将欲自保而姑系于伯，内虚其国，外弗与恃，国势之所必诎。
故诸侯之奉伯也，名小诎而实大诎也。
南宋谂金之必亡，而不能自绝于岁币，金亡而随之，迟回而不舍，宋以天下毙焉。
百里之提封，其不足以胜此，明矣！
竭立国之资，上不以媚王，中不以修备，下不以纾民，委之于孱惫之壑而意又睽焉，是将以国命民膏贾长厚之名。
君子之厚也，非此之谓也。
《诗》云：“鲂鱼赪尾。”
劳民以奉君也，文王以之。
以文王之事殷者事伯，殆乎愚子割肌以疗母之后夫也。
使伯不以列国为腴，列国不以伯为渔，伯不以列国为薪，列国不以伯为斤，虽失其道，犹将依之也。
苟得其道，南国之所以戴文王也。
《诗》云：“父母孔迩。”
君子岂欲人之轻去其父母哉？《春秋》书鲁之平齐、郑以背伯，惟其非父母也。
十
记《礼》者曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”
是靳礼于上而专刑于下，不足以语王道矣。
彼将见庶人之不足备礼，而大夫有议贵之科也，泥于一端，概以全节，斯恶知政本之与礼意哉！
王者之法，刑尤详于贵，礼必逮于下。
大夫以下，刑有不足施，王者弗治焉。
不治而欲弭其乱，则修礼以自严，而销天下之萌于词典。
知此，可以知《春秋》之议刑矣。
封建之天下，递相臣也。
递相臣，则赤递相君也。
天子臣诸侯，诸侯臣大夫，大夫臣陪臣，相递以尊而分各定。
故诸侯专则夺之，大夫窃则诛之；目言其所专所窃，以正罪名而致之辟。
专兵则目之，专地则目之，祸施于国、背凌其上则目之。
大而不降，小而不遗。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
