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第 36 章 西周刑法原则（第2页）

伍爱华这时候还在继续说：“周公为什么会提出明德慎罚这项原则呢？”

“这和我们之前说过的商朝律法有关，商王一直强调自己是君权神授，连判刑都要神判天罚，将自己摆在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的统治，就必须要推翻商王确立下来的神权思想。”

“所以周公是怎么做的呢？他聪明地提出了一个政治思想原则：以德配天。”

“按照周公提出的这个原则，他推翻了商王朝所谓的商王是神之子，认为天下众生人人平等，谁拥有更多的德行，谁才会拥有天神的青睐，天命所归。”

“周朝提出的德，即为敬天、保民，而明德慎罚就是一项保民的举措，杜绝刑罚滥用，以此来获得民心。”

“秉持着这种思想原则，西周对于刑罚适用进行了一些突破性的规定。”

“先，西周区分了故意犯罪和过失犯罪，并且区分了惯犯和偶然犯罪。”

伍爱华赞叹道：“这一原则在我们现代依然适用，延续了几千年，在当时能够提出这一观点，不得不说太厉害了。”

“现代大家都知道，故意判刑一定会比过失严格，将犯罪动机纳入量刑考量，这都是几千年浸润的价值观，”

伍爱华说着：“对于夏商和之前的华夏人，可并不会将这件事情作为常识。”

“这项常识早就浸润到我们生活的方方面面，小孩子告状都会说‘他是故意的！

’‘他不是第一次了！

’，政府执行相关政策的时候更是会考量动机和次数。”

“比如说，我们现在的行政处罚对于第一次触犯会有一个‘违不罚’制度，国家印了‘位不罚’的清单和执行要求，对于符合要求的违法行为，第一次触犯的时候，都不予处罚，”

伍爱华解释道：“例如马路上交警叔

叔问你是不是第一次的时候，只要你别傻乎乎地说自己不是，一般都会处罚地比较轻。”

【第一次什么？第一次忘记带头盔？】

【可是我第一次违章停车，交警蜀黍依然给了我罚款啊】

“违不罚？”

汉文帝琢磨着这个政策，觉得很有意思：“有些影响不大的行为，第一次的时候不处罚，确实是一项仁政，第一次还能说是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大汉或许也可以试试？就是要确定一下到底哪些可以用，总不能第一次杀人都不处罚了吧？”

“除了这一项适用原则之外，西周还有无罪不杀、罪疑从轻、众疑赦之的处理原则，”

伍爱华继续说道：“周公严格要求，不能滥杀无辜，对于无罪的人，不应该罚。”

“此外，如果犯罪侦查的时候对于嫌疑人是否是罪犯有疑惑，应该从轻审判，如果非常多的民众都觉得这个案件有问题，那么应该赦免嫌疑人。”

说起这件事情，伍爱华突然提到：“其实大家有没有觉得西方的陪审团制度和西周这个众疑赦之很像？”

“西方陪审团制度也是通过抽样的形式，抽取陪审庭成员，这些陪审庭成员都是不同阶层、不同教育背景、不同性别的民众，律师和检察官会在他们面前展示证据、说服他们，最后由他们决定被告人是有罪还是无罪。”

“

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