奇书网

第7章（第5页）

“不可名”

者，说它是一个具体物质的东西，它又不是物质。

不可名状、无法形容。

大道之本体并非一色，不可以青黄红白黑而分。

非一声，不可以宫商角征羽而别。

非一形，不可以长短大小去度量。

“复归于无物”

，“物”

即质形也。

万物皆是从生到灭，从有形有象复归于无形象，循环往复，连绵不绝，返本还源。

如日出月落，月落日出，一阴一阳，昼夜交替，四季互换，寒暑相往，永不停歇。

万物随着四季的变化，春生夏长，秋收冬藏，相依相续，轮转循环，这就是自然之道的生化之妙。

大道这种生化万物的妙处，无间无断，无法表述。

指其名，无处可名，喻其物，无物可见，言其有，则又无物可归，言其无，却又绳绳兮无间断。

人不知道它是怎样化而为有，也不知其如何化而为无。

所以不可言有，不可言无，有而不有，无而不无。

此两句经文即此义。

观“绳绳”

两字之义，既绳绳不绝，似乎有物，实无一物。

盖因大道广泛存在于无边无际的宇宙空间，无论是银河系、沙河系，皆无所不通；入于微物中的细胞、原子、核子、中子、夸克等内核，亦是无所不贯。

弥于太空而泛苍穹，散之于微尘而无穷。

聚之为一，散之为万，由一化为万，由万而归一。

大道这种应用之妙，虽无绳绳之形，却有绳绳之理。

“绳绳”

还有敬直之义。

《易经》坤卦传曰：“敬以直内，义以方外”

。

“敬”

之意是指敬道不疑，谨固牢藏。

“直”

者正也，身正、心正、言正、行正，人须守此四正，修真不懈，中正不偏，方能得道，故四正为登天之云梯。

“敬直”

就是内率自己之性而“道修”

，亦即河图所表述的“无为自然之道”

。

“义以方外”

四个字，“义”

是指变化适宜，“方”

的意思是指不动不摇，循规蹈矩。

以义方外，就是修道的一种有为教修方法，亦即洛书中所表述的“有为变化之道”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。