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第7章（第4页）

满虚空，遍法界，无分别，无间断。

浑浑冥冥，包罗万法，无所不是，无处不有。

此便是大道真一不二之妙理，惟其一也。

“其上不皎，其下不昧”

，是说一气含三的声、光、触，本是“混而为一”

的东西，它的本身，并无上下左右等的方位差别，也没有明暗的界别。

混而为一，不可或分，具有超时空的性质。

“其上不皎”

，是说虽在九天之上，也不因皎然光明而特别。

“其下不昧”

，是说虽在九地之下，也不受晦昧不明的现象所污染。

“其上不皦，其下不昧”

两句，乃是阐述大道尚未化生万物的混元状态。

运用玄灵修真学的“三元论”

解析，宇宙万物皆是玄元（源）、质元（源）、物元（源）这“三元（源）”

的合同，离此三元（源），就没有万物的存在。

《太上老君虚无自然本起经》中说：“夫三始之相包也，炁包神，神包精，故曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合，名曰混沌。”

当大道处在混沌状态时，天地未分，万物未生。

当大道运化之后，即分阴分阳，分清分浊，分明分昧。

《太真科》中说：“大罗生玄、元、始三炁，化为三清天，一曰清微天，玉清境，始炁所成；二曰禹馀（yu）天，上清境，元炁所成；三曰大赤天，太清境，玄炁所成。”

“大罗”

是道家表述宇宙层次结构的学说，能包容三十六天的更高层次，也称为大罗天。

大罗天实际上就是混沌境界。

道家认为：三清天一气含三，其中有太极高速运动后的两极，其色为三元色：红、黄、白。

这三色是生成天、地、人的原始物质。

如果以精气神三元物质来论述这一层次，其中神的主宰领域就是：元始天尊居于玉清境，称为清微天，其炁始青或元绿；灵宝天尊居上清境，称为禹馀天，其炁元（玄）黄；道德天尊居于太清境，称为大赤天，其炁元红（一称元白）。

这三色三炁合而为一，分而为三，生天、生地、生人、生万物，故亦可称为宇宙万物之母。

这里所言的神炁精三种物质，都是混为一体的，其层次是甚高质量的原始核心能量，具有炁、色、光的性质，远非人体内的精、气、神所可比拟。

人体内虽含有这三种质性，但质量甚差，量级极低。

但是道能生人，人亦能返而生道，因为这三种物质祖性同源，同类相亲，是修道者返归自然大道的根基。

也是人区别于动物、植物的根本所在。

当修道者体内道场完成“人法地”

阶段，进入我道法天层次之后，这些质元能量即可通过人体物元传输系统，大量进入人体内道场，促进复返先天的变化。

当完成太极化以后，必然出现旋极的逆运变化，从而返归五太的混沌状态，此时方为得证圣道。

【绳绳兮不可名，复归于无物。

】

“绳绳兮”

，即连续不断之义。

是说大道运化的动行无穷极。

说它似无关，它却有关的永远不断似的连在一起。

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