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20 第20集（第3页）

们一开始学佛，大部分都受到痛苦刺激而到佛门。

所以们刚开始学佛，都一种苦乐概念，离苦得乐，个很正常，但最好想法。

你要把苦乐概念提升到清净跟清净，就漏跟无漏概念。

当你要解决生死问题时候，你能永远活在快乐跟痛苦，你个档次太低了，你要把快乐痛苦放下，你才会追求到清净。

举一个例子，佛陀成道以，在菩提树下，夜睹明星，豁然开悟。

其实佛陀开悟以，并马上起身说法，他观察众生缘起，应该要……在《法华》说，他应该开方便门呢，直接讲真实相呢？佛陀得到结论：应该遵循十方诸佛方法，先开方便门，再说真实相。

那佛陀在整个思惟缘起过程当中呢，个时候菩提树，因佛陀一成就以，他身心世界很大变化，放大光明，大地六种震动。

当然第一个知道谁呢？就那个树树神。

那个菩提树上面树神，树神一看：哎呀，个简单，放出大功德相状！

树神他就带领了很多旁边那些草木土地尊神，就拿鲜花了、水果了，供养个菩提树下放大光明圣者，他说你一定一个伟大圣者。

那供养以呢，他就问个圣者说：们样供养如法？请佛陀开示。

佛陀说你们都用诚心心供养，非常好一件事，但如果你们要圆话，你们要愿，你们能只供养，因你供养所得嘛，你愿话就无所得了，就从漏转成无漏了。

那些树神说：那们应该愿呢？他说你要愿，你因个供养因缘，你能够生生世世修行，能够成就像佛陀一样功德。

你因个供养因缘，成就佛陀以要广度一切众生，你要两个愿，等于上求佛道，下化众生。

个时候树神就领导所其他尊神，就在供养以重新愿，佛陀就赞美：善哉！

善哉！

所以说呢，们同样做一件事，你依止很重要，你用什心态比较重要。

们内心，阿赖耶识如果它一个田地话，就你心在推动个善法时候，你用什种子种下去。

现在们谈苦乐一块了，谈漏无漏。

就说们现在只两种选择，把自意识放下，跟着们愿力走；第个们继续以自意识中心，断恶修善。

两个最大差别就你自中心，你就考虑到个受用问题，因一个你就想保护它嘛！

你想让个快乐。

但你在追求快乐过程当中，你付出了生死轮痛苦，就你要考虑，你可能会到三恶道去。

那第个：们把自意识彻底放下，要个，以空破坏自，然重新愿，以上求佛道，下化众生，当作们生命一个推动力，那个时侯你生命就反转了。

一个杂染六道轮，一个清净菩提道，你两个跑道可以选择，关键你到底要以谁依止，个关键在个菩提心者自意识，所以们因地很重要。

那一个牵涉到清净跟无漏，所以它菩提心本它无所求，因它自概念它就需要求嘛，向内无所求，向外看需求！

丁三、方便分三：戊一、总标。

戊、别明。

戊三、结示。

好，们看丁三方便。

那前面一种自受用跟他受用功德，以下讲到圆，自他圆。

那什样方便，让们在修每一个善法当中，都能够达到佛陀一样功德圆，什方法？那无着菩萨他提出了一些方法，个地方三段：一、总标；、别明；三、结示。

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