所谓“辨者不善”
，是说凡是“善辩”
之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”
。
因其心中空虚，缺乏德性涵养，理屈辞穷，夸夸其谈，以逞其能。
常见世人为争私利，或为显能，或抱偏知邪说以乱真，便以三寸不烂之舌，逞口锋之利，无理也要辩三分。
此即俗话所称之“舌辩猴”
。
善辨者乍听起来振振有辞，但都是无真才实学的肤浅之言。
因其心空虚，正气不足，真理不明，颠倒为用，往往将是辩为非，将黑辩为白，将邪辩为正。
以花言巧语欺世盗名，以谬论荒言毒害人心。
此等辨言，虽可得一时之快，显一时之能，但所造下的口业，则是后患无穷，恶报必是在所难免。
先辈有云：“山有玉，则掘其山；水有珠，则浊其渊；口恶言，则亡其身。”
修道之人，应当德充其内，含光内敛，不哗众取宠，不多言善辨，以谦德自养。
无道之人，自作聪明，口巧舌辩，皆因缺乏德善之心。
故曰“善者不辩，辩者不善。”
【知者不博，博者不知。
】
“知者不博”
，所谓“知者”
，即真智真慧，深知宇宙大真理者。
真知者从不显露，含光内敛，厚德贵藏。
所谓“不博”
者，即守元抱一，专心致静。
不刻意追求后天知识的广博，绝学无忧，绝圣弃智，惟以一颗先天真心，求知大道。
待到功成性圆，大智慧已就，则能一知百知，一通百通。
深明宇宙真理，广知万物之性。
有道之人，立于高维空间，总揽宇宙规律，执本驭末，执简驾繁，举纲目张。
对万事万物心领神会，明觉四达，洞晓阴阳，宇宙万物融于一心，此谓之“真知”
。
知之既真，天地间一切事理无所不知，无所不能。
虽不广搜远览，不出门户，而天地万物万事的变化消息，皆在其不见不闻的真性中，皆在无为自然之静心中。
故真知者虽不博学后天有为知识，而天地间的一切知识，则无所不知；天地间的一切事物，则无所不晓。
“博者不知”
，“博者”
，此处是指广见多闻，博览群书，研究古今，有丰富的后天知识。
“不知”
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