在上者言正行正，在下者必效仿其正。
倘若天下之主言不谦逊，则谦让之风不行；假若为主者身不处后，则民之德必不纯。
圣人口代天言，身代天事，上应天意，下合民心。
天意既合，民心既顺，天下之心与圣人之心，万心合为一心。
天下之身与圣人之身，万身即为一身。
圣人恩宏如天，德厚如地，天下万民仰之如和风甘雨，慕之如瑞日祥云。
泽被草野，声闻中外，所以万民喜乐而不厌。
故文中言“天下乐推而不厌”
。
“以其不争，故天下莫能与之争”
，是说圣人德化天下到此等地位，若非虚心忘己，焉能如此?以此观之，百姓“乐推而不厌”
，并非圣人有心让民“乐推”
之，也不是圣人有心让民“不厌”
之。
圣人能成就天下大业，但不自有其大；能成就众生大利，但不占有为私。
不以自是为是，不以自知为知，所以言必谦下，身必处后，如江海之善下，这些都是圣人与民不争之妙。
圣人以不争之道，为无为之“为”
；以无为之道，事无事之“事”
。
天下之民有感于圣人无为之为，其为之心如坚冰遇日，无人不化。
天下人沐浴在圣人的无事之事中，其有事之争犹如顽金见火，应时而销。
家国天下，同是此心，同是此性，谦逊之风必盛行，争夺之风必自息。
因为圣人有此无争之心，即使有好争之人，也不能与其争。
文中言“以其不争，故天下莫能与之争”
，盖是此义。
世间人所争者，皆是有欲有为之事。
所争者或利或名，或荣或辱，或先或后，或有或无，或上或下。
终朝以利欲侵蚀，日日以无明遮障，日久日迷，愈趋愈下。
若无圣人无为之德化，终不能正其本心，亦不能复其本性矣。
【本章说解】
此章经旨，是以江海纳百川，取喻圣人虚心忘己、自卑谦下，以下为上，以后为前的不争之理。
天下之理，自以为高于人上者，必不可长于天下；自以为是而黜（chu）人者，必不能成天下。
一个人的智慧再大，总不如合天下之智慧更为广博。
一个人的能力虽很大，怎能如共天下之能更为广大。
不自恃者知识广博，不自以为比别人聪智，便不会与天下争智。
不自以为有能，不炫耀显露，就是不与天下争能。
人如果没有高于人上的傲心，众人都会尊敬而效仿之。
没有与人争夺之心，众人皆会爱戴而谦让之。
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