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第33章（第3页）

、“身自处后”

。

身愈后，愈能以众人为师；心愈虚，愈觉自己不足，故能使天下人敬服。

此即“是以圣人欲上民，必以其言下之；欲先民，必以其身后之”

之义。

【是以圣人，处上而民不重，处前而民不害。

】

“是以圣人，处上而民不重”

，圣人虽处在上位治国，但不以尊贵而自恃，不以高傲而骄人，自卑虚下，敬民如父母，故民心悦诚服，真心拥戴。

百姓心情舒畅，心理没有任何压力，安乐太平。

圣人虽在前为民引路，但不以自身的光明蔽遮百姓。

不让人民歌功颂德，故民无威惧，尊圣人为良师益友，亲如家人，没有欲害之心。

“处上而民不重，处前而民不害”

，这二句是说：圣人与万民上下相忘，上不知其上，下不知其下，上下如一心，不知有高下之别，没有贵贱先后之分。

圣人首出庶物，德冠群伦，此即圣人之“处上”

。

圣人厚德齐天，民无重压之感，但却畏其德威而不敢犯，遵其令而不敢违。

圣人德处上而身处后，位处上而心处下，所以与民共处于无为。

百姓只见其可亲可敬之德，而忘其临我之感；亲亲乎如家人父子，所以百姓悦乐而讴歌父母恩。

此乃万民感恩载德之真情，毫无心口不一的虚假。

圣人为天下之表率，处处德行于前，德被于人民大众，民受益而无害。

故曰“民不重，民无害”

。

与此相反，假若治国者的言行稍有偏差，出一令稍有不利民者，皆是民之害也。

圣人处前，以德与下民共化于无为，只见其利民，不见其害民。

上下熙熙然如一家一身，乐同乐，忧同忧，此乃不害民之验证。

圣人处民之上，上下相忘；处民之前，前后相忘。

民不重，民不害，是因为人民被德化之后，无心无欲，没有上下你我分别之心，不知有高低贵贱之分，不知有前后之别，浑浑然相忘于大道之中。

这便是“圣人处上，而民不重，处前而民不害”

之义。

【是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

】

“是以天下乐推而不厌”

，圣人对万民恩深爱厚，视民如赤子，故天下人乐意推以为主。

天下人不厌弃圣人，是由于圣人不与民争先后，不与民争利益。

天下百姓不可尽量，但主事惟在一人。

圣人一人的德行表率作用，却影响着天下人。

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