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第一章惊蛰日(第1页)

春雷动兮百虫惊,万物复苏邪祟醒,龙皮蒙鼓鬼蛟舞,人遭横死己不知!

2024年3月5日惊蛰,斗柄指丁。

古时候,一些地方的人们用清香、艾草,熏家中四角,祛除污秽,唤起家先,以香味驱赶蛇虫鼠蚁和霉味霉运。

多年历史积累成习惯,习惯沉淀为风俗,风俗蜕变成文化。

惊蛰日打小人驱赶霉运,随着历史时间的演化,却渐渐地不为人知。

同理,蒙鼓皮、吃梨、祭白虎化解是非等传统,也渐渐地被新的习俗取代。

可是,被驱赶的霉运邪祟并没有消亡,而是躲在了黑暗深处,互相舔舐着伤口。

邪祟无处不在,却又不知下落,偶尔会从科学昌明的大时代,技术还未探索得到的未知领域,偷偷摸摸地窥视着人类社会。

一个刚刚学校毕业踏入职场没多久,就被社会反复毒打,教他重新做人的蠢萌大学生,由于没有提前做好职业规划,毕业即面临失业!

在妖都这座电驴都被禁止上路的大城市,雷迅,一个无钱无势无依靠的普通大学生,连黄袍加身送外卖的机会都没有,迅速沦落到天桥底下打地铺的社会阶层最底部。

换作以前,这就是一只新鲜出炉的城市流浪汉,现如今按照妖都无良媒体最擅长拿手的拿来主义,早就改称雷迅这种人为,城市探索者,或城市漫游者!

大城市没有普通大学生的安身立命之地,所幸的是雷迅还有家乡故土可以做退路。

赣西省豫章市,毗邻八百里鄱阳湖,现如今风吹草低见牛羊的大草原,正是雷迅的家乡所在。

初唐四杰之一王子安,这位由上洞八仙“倒骑驴”

推过命盘,水退朝阳格局的少年魁星,曾经在此地写过一篇千古奇文,也就是号称古今第一序的《滕王阁序》。

豫章市新建区保存着千年以来的社火传统,也是历史上道教净明道祖庭,代表人物许逊大真人踏浪乘波、水中搏杀劣蛟歪龙,治水有功,历朝历代都受朝廷香火,享平民百姓祭祀。

();()  社火起源于先民土地崇拜,后期融入火焰崇拜,尤其是后者,驱赶野兽、烹熟食物,令先民从茹毛饮血的野蛮时代,走向择地定居的文明社会。

社在古代指的是土伯、地先等土地神,兴社火就是祭祀土地神。

《白虎通义·社稷》:人非土不立,非谷不食,土地广博不可一一敬也,故封土立社。

《礼记·祭法》:共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,古祀以为社。

雷迅返乡回家,正好赶上社林村惊蛰日社火,好巧不巧的是,往年负责戴上鬼面、化身邪祟,被村民撒五色豆驱逐的“童子”

周丹,昨日摔跤断了脚筋。

刚刚回乡的雷迅糊里糊涂地被选中,戴上了村中长老从社坛深处请出来的鬼面,一副青面獠牙、鬓发戟张的面具。

双眼被朱砂点开,黑里透红,若有碳火色,看上去仿佛在眨眼,又像是邪祟附着上去,通过鬼面窥视周遭一切,流露出颇有兴趣却戒备的眼神。

再披上细黑麻绳穿出一个个符箓的蓑衣,一脸蠢萌的普通大学生雷迅,嘴里被人塞了一把四颗鬼牙,暂时开不了口。

就算强行开口说话,也带着丝丝嗦嗦的漏风声,声音忽远忽近,浑身气场骤然剧变,有了一丝神秘莫测的味道。

周围笑闹的邻居同年伙伴脸色瞬间煞白,急匆匆地跑开了,再也没有看到他们。

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