的随心所欲不同，“大觉寺”
的僧侣心怀天下，所谓修道只为解天下黎民之苦，所以“大觉寺”
建于俗世，也是介入俗事最多的佛门净地，可谓哪里灾苦，哪里就有大觉寺的僧人。
大觉寺内信奉无为而治，并没有主持一职，寺内诸事由“空、相、善、净”
四位神僧共同打理，也是修道界绝无仅有不看资质收徒的宗门，只要一心向善，耐得佛门清苦皆可入的门墙。
《大悲心经》与《太乙三天诀》并列，威能甚至凌驾于“大势宗”
《大势八法鉴》之上。
然四大神僧修为别说无法与清闲真人相比，就连大势宗宗主百里无极也是比之不过。
此结果非是四神僧天资愚钝、修行不勤，实是心怀天下，行善渡人耗去太多心力。
事实上“大觉寺”
历代神僧少有寿终正寝者，其因无外乎方外上师为解黎民众生不惜佛力，过渡消耗生命力所致。
也因此，天下百姓不念大觉寺慈悲者无几，不感大觉寺恩情者绝无，“大觉寺”
活佛、圣僧之名天下皆知。
出家人慈悲为怀，善也、悲也。
“大势宗”
地处南疆，门户之见较为开放，《大势八法鉴》兼收并蓄，炼体不修心，随心所欲、无心而为，大势能容天地。
南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍，多凶兽，更是很多所谓邪道修士的天堂。
“大势宗”
建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟，因此“大势宗”
善战，门下弟子平均战力稳居大觉寺之上，几乎可与自在宫并列。
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只不过地处边陲，收徒不易，门丁远不如其他两圣地兴旺，整体实力倒也比之另外两家有所不及。
本代宗主“刀魔”
百里无极，《大势八法鉴》已尽修八法，一手”
凶牙炼狱刀”
纵横南疆莫可匹敌，实力仅比“自在宫”
清闲真人低了一筹，与自在宫清虚真人并列天下次席，也有人称其“第二刀魔”
。
大势宗门下分八宗三十六洞，八宗为八宗道，起源自大势宗崛起时的八个合并宗门，八宗道席合称“大势八杀将”
，实为大势宗宗主之外最强战力。
外道三十六洞为大势宗属地天罚谷外围三十六处洞府府主，各自统领本部所属，负责“大势宗”
的对外势力扩张。
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