何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者；若取法相，即着我人众生寿者；若取非法相，即着我人众生寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
无得无说分第七
须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
依法出生分第八
须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
一相无相分第九
须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊。
何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。
须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊。
何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊。
何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。
须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊。
何以故？阿罗汉能破烦恼，名阿罗汉，而实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。
世尊，我若作是念，我得无诤三昧，人中最为第一，我即为着我人众生寿者。
但我不作是念，我是离欲阿罗汉。
庄严净土分第十
佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也，世尊。
如来在燃灯佛所，于法实无所得。
须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊。
何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊。
何以故？佛说非身，是名大身。
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无为福胜分第十一
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