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第46章 诗灵难觅（第2页）

范正源说的是事实，有赋得古原草送别这诗的诗灵在，姚名成再去寻找其他诗词启蒙文心，无疑是拿着金碗讨饭吃。

“你接下来唯一要做的事情，就是跟随你脑海中那位诗灵指引，去外面找到它残缺的后半部分诗文。

倘若你运气足够好，有幸达成它的期望，补齐这残缺诗文。

那你到时候想一步跨入像我这样的黄心辉映境，也不是不可能。”

“那我要是运气不够好，没能达成它的期望，补齐这残缺诗文呢？我的文心怎么办。”

对此，诗文之灵远比姚名成想的要贴心的多。

“你放心，你要是达不成它的期望，它会自己主动放弃你的，到那时候你再去寻找其他诗词启蒙也不迟。”

“好吧。”

姚名成无奈点头，被迫接下这个莫名其妙飞到自己手心里的“金碗”

。

与此同时，他内心已经开始规划起他未来长达五月的“讨饭”

历程，该如何让自己这流民生活，过得稍微舒服一点。

“不过我还有个问题，师父，这文心和启蒙诗词之间关联大吗？听你和她先前说的元日那诗，文心初塑时用的启蒙诗词，会对这个人他未来的文心修炼起很大影响？”

“那当然，每个人在文心初塑之时，用到的启蒙诗词厉害程度各不相同，将直接导致他们未来在文心三境之中，所能拥有的实力也分高低。

同样是诗词，拥有诗词之灵的诗词，和没有诗词之灵的诗词，二者间可谓是天壤之别。

易清他爹，你未来老丈人给你带来的诗词可都是好东西。

说到这，我顺便再给你讲讲，当今世人给文道诗词整体上划分的种类。”

依照范正源所说，诗词根据它们各自内容描写事物的不同，抒感情的不同。

大致可分为写物诗与抒情诗两种，前者直接显化出幻象实物，属杀伐之术，后者则表现在对人的作用上。

范正源还跟姚名成举了个例子，用来帮助他更好理解后者的作用。

例如某些描写边塞战场的诗，诗人借此诗抒自身对士卒勇武的感慨与钦佩，后来者便可借此诗文力量，真正增幅军队力量。

即便是支原本羸弱不堪的残军，有弘扬军威之诗文助阵，亦可短暂化为勇猛之师。

另外，由于诗词背后蕴含力量，灵韵参差不齐，世人还依照名传录榜上划分，给这些诗词弄了个品级归纳。

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由高到低，分别为入神，谪仙，通幽三境。

“名字意思我懂，那……师父，这小池，赋得古原草送别，它们是什么品级啊？”

“自然都是通幽了，启蒙用的哪来那么多高境界诗词，给你你也读不懂，悟不透。

不过这赋得古原草送别……”

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