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第15章（第1页）

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卡埃尔迪夫轻轻地放下茶杯，站了起来，“我说了，别插手这件事情。”

“如果我非要插手呢？”

晏子殊不屈地说，这可是一条人命！

卡埃尔迪夫向他走去，晏子殊不由得屏住了呼吸，双手紧紧地握拳，戒备着！

“有时候”

卡埃尔迪夫张开双臂，撑在沙发扶手上，他颀长的腿也压上了沙发，碰到了晏子殊的腿，“我真想把你关起来，狠狠地鞭打你一顿！

但是这样，无法得到你的心。”

“你要我的心做什么？”

晏子殊瞪着他，因为两人太过接近，神情很不自在。

“不知道，也许是想在那里留下吻痕。”

卡埃尔迪夫微笑，灼热的气息越来越接近晏子殊的嘴唇，晏子殊扭头避开了，但是肩膀被牢牢抓住！

“卡埃尔迪夫！”

晏子殊怒目而视，但是下一刻被激烈地吻住了，身体也被牢固地压到了沙发背上。

“唔嗯住手！”

呼吸的权利也被掠夺，晏子殊因为缺氧而晕头转向，他所接触到的全是卡埃尔迪夫的气息，身体微微颤抖着，浅灰色的西服被剥离肩膀。

意识到这不只是一个吻而已，晏子殊开始反抗，但为时已晚，要害一被抓住，血液急速地逆流，引起身体兴奋的痉挛。

卡埃尔迪夫一句话也没有说，一心一意地付诸行动，渐渐地，那激烈怒斥的声音变成了压抑在喉间的低低呻吟，晏子殊很不甘心！

可是无论怎么挣扎也无法逃脱

“呜啊！”

因为一个猛烈的冲刺，晏子殊痉挛着弓起了身体，因为这小小的高潮而意识迷离，真悲哀卡埃尔迪夫如此熟知他的身体。

抗议无效，挣扎也被无视，狼狈不堪地被侵犯晏子殊的膝盖往前挪动了几步，但是腰部被强悍的手指牢牢地扣着，很快又被拖了回去，不间断地遒劲撞击，身体被逼进沙发死角，卡埃尔迪夫跪直了身体，一言不发地猛烈攻击着！

可恶手麻了，膝盖软弱无力，晏子殊紧紧地咬着牙关，一波一波的强烈快感像在逼他折服，晏子殊死不吭声，卡埃尔迪夫突然停下了冲击，翻过晏子殊的身体，大大地拉开他的双腿，从正面进入他的身体

压抑的喘息和淫靡结合的声音，充斥在宽敞华丽的书房里

在卡埃尔迪夫眼里，和晏子殊发生关系是那样地自然，所以他并不避讳手下的目光，空气中明明还沉淀着令人心跳加速的淫欲的味道，他却能面不改色地交代事务。

晏子殊则远远地坐在书桌那边，啪啦啦地翻着书页，任谁都可以察觉出他的怒气！

“印度教，通常指婆罗门教，Hindu

原本是波斯语，表示印度人之意它没有一位像耶稣基督、释迦牟尼那样的开教鼻祖，也没有像《圣经》或者《古兰经》的圣典，它的神话主要依赖口耳相传，因为时代的变迁，诸神的地位也都在改变”

晏子殊又翻过几页纸，看了印度教的一些神话故事，还有一些雕塑图片和图形符号，因为都不感兴趣，晏子殊一目十行，只看重点，在吴哥遗迹中出现频率最多的神，是毗湿奴、湿婆和大梵天，这三大主神。

大梵天的形象是有四张脸，毗湿奴有八只胳膊，而湿婆祂是毁灭之神，祂掌握世界的轮回，祂的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生，在庙宇里，人们把林迦的造像当作湿婆的形象顶礼膜拜。

晏子殊迷惑地看着那个圆柱形的造像，觉得它像某个东西，一看注解，原来林迦就是男性生殖器，他的额角青筋一跳，“啪”

地把书合上！

从科学的角度来说，说的不就是遗传吗？晏子殊看着印有“Hindu”

字样的烫金封面，神话传说源于人类的发展，印度教膜拜生殖器也没有什么奇怪的，比如原始社会时期，先民对女性的崇拜就主要集中在对女性的生育方面。

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