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第42章 周朝 需卦中的文明蝶变三（第2页）

在文字出现并普及之前，战士要练习的只有四艺：礼乐射御。

先秦时期，战士属于最低等贵族，身份要高于平民和奴隶。

因此他们在苦练射、御、干戈的同时，还要学习礼仪和舞乐。

战士们哼唱的乐曲，包括曲律和歌词，合起来就是诗歌。

诗歌中的歌词经口耳流传下来，最后成为《诗经》的主要内容。

待文字出现并普及之后，教育的内容变成以读书识字为主，于是士的内涵便渐渐由武变成了文。

周公把政治、经济、文化、教育、科技、法律等制度，甚至将日常饮食起居、婚丧嫁娶等都纳入礼的范畴，创建了系统化的礼乐制度，并将其作为周朝的政治典章和社会规范，在全天下推行礼乐之治，形成孔子所推崇的“郁郁乎文哉”

的礼乐文化。

周礼上承前代礼法，下启皇权时代，为我国秦汉以来的国家机构建制提供了参照体系。

经秦汉魏晋南北朝后，隋朝开始实行三省六部制，其“六部”

就是参考《周礼·六官》而设置的。

唐朝将六部作为中央官制的主体机构，定名为吏、户、礼、兵、刑、工。

这种制度一直沿用到了清代。

周公因此被认为是中国传统文化的第一位奠基人和集大成者。

汉代文学家贾谊对他的评价甚至要高于周文王和周武王，他说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。

孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

周公是孔子最崇敬的古圣贤之一。

孟子称周公为古圣人，将周公与孔子相提并论。

荀子也以周公为大儒，在《荀子·儒效》中称颂他的德才。

后世儒家将周公尊为儒学的奠基人之一，多少有些碰瓷的嫌疑。

周公一生立德、立功、立言，完美符合了儒家所描述的圣人形象。

他大力推行的周礼，亦是孔子编纂《礼经》的现实基础。

但周公不能简单地被认为是儒家。

实际上，儒家颇擅拿来主义。

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