在清朝著名文史学家纪昀的笔记体著作《阅微草堂笔记》中,真实地摘录了这么一段野史:
明崇祯末年,山东大旱,又逢蝗灾,遍野颗粒无收,百姓争相易子而食,有许多地方都出现了卖人肉的市场,也就是小说里描写的“人市”
。
有一个广东的客商,路过一处人肉市场,看到一个女人浑身赤裸着躺在案板上,屠夫将她身体清洗了干净,眼看着就要下刀。
客商就上前打听,原来那女子是个寡妇,为了养活家中的婆婆,竟将自己卖给了屠户,也只换了两袋子糙面……
(过去,在儒家的思想里,寡妇用自己的一身人肉换来粮食来供养家中的婆婆,这几乎就是将贞洁和孝敬的儒家精神推向了极致,这种事在封建时代往往也能得到乡里的一致称颂,但这种推崇恰恰忽略了以人为本的关怀和对生命的尊重,在生命面前,所有人都是平等的,凭什么寡妇就得优先去死?还非得以死来表明她的贞洁?愚以为,人固有一死,实在到了非死不可的地步,不如大家就一起死吧,用亲人的死换取你的苟活,这其实更是一种残忍……所以,任何思想若推到极致,便有可能成为糟粕……)
客商于心不忍,一番讨价还价之后,最终以四两银子的代价买下了女子。
案板上的女人站起身向客商行礼致谢,客商见她没穿衣服,情不自禁,上前摸了一下她的胸部。
孰料那女子却正色道:“老爷要将我买去作奴为仆,再苦的劳役我一辈子也心甘,但若要纳我为妾,让我侍奉在您的床头,我无论如何不能答应,还是请让我回到砧板上去吧……”
说罢,那女子又回去躺在了案板上面。
客商感觉受到了侮辱,面子上挂不住,于是伸手向屠户要回了银两,这一桩买卖就以客商的“秒退货”
而告终。
屠户眼看着白花花的银子在手里还没有焐热就飞走了,心里面又气又恨,于是当着客商的面,一刀子就从女子的大腿根部切了下去,鲜血喷溅而出,那个可怜的寡妇,痛得如杀猪般惨叫……
();() 客商看不下去,扭头走开了,但直到他走了很远,却还能听到,后面的女人嚎叫,撕心裂肺般传来……
……
这是一个触目惊心的故事,但恰恰不仅仅是一个故事,而极有可能是真实的历史,在明末那段乱世中,如这位寡妇般被当众活生生肢解的,恐怕还不在少数……
过去,生产力不发达,交通也不方便,一旦遇上灾荒,那么多人口怎么办?饥饿是一种极其可怕的力量,连草根树皮都啃光了之后,饿疯了的人类,有什么是他们不敢吃的呢?
纪晓岚曾经主持编撰了《四库全书》,于各类野史尤为关注,这正是他作为史学家的独到之处,历来的正史都是修给当朝者看的,主要是为皇帝服务,只有野史传记所无心记录的,恰恰极有可能是那个时代的真实……他寥寥数笔所勾勒的这个故事,在他的草堂笔记中,记述得那般云淡风轻,但读来却是如此悚然惊心,以致于许多年后,我仍然清楚记得里面的内容……
而另一个所谓“屠人庄”
的来历,却是见于日本的《今昔物语》,说是有一个叫圆仁的大师,来大唐学习佛法,不料遭遇了“会昌灭佛”
,当时的唐武宗李炎脾气不好,自己的哥哥被宦官憋的郁闷而死,他的一肚子怒火却发泄在了和尚的头上。
圆仁没办法,为避灾祸只好东躲西藏,于是误打误撞逃进了一座巨大的庄子里。
孰料,那座庄子却是以绞挤人血、印染红布为生,但凡误入的人基本都是有进无出,实实在在是一处“吃人不吐骨头”
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