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65第 65 章（第3页）

据说请来的还是越县有名的戏班子。

此时此刻，孟屏儿和小玉仙她们却无暇留意外界对于镜花水月的激烈争辩，她们白天要在坊里“上班”

，晚上就在戏班子的指导下拍戏。

灯下，翻了翻桌上吴朋义送过来的这些评语，张幼双若有所思。

这些评语明显都是经过吴朋义精挑细选的，无一不是褒奖之词。

可如今她的目光已然比从前得更透彻了些。

这些文人墨客为何褒扬薛纨，实际上褒扬薛纨对于“一生一世一双人”

的追求。

而这坚贞却是他们所需要宣传的，拿来规训世人，或者说妇人的。

少有人知晓我国明清时期，曾经出现过“义夫”

这个概念，所谓“义夫”

指的是青壮年时期丧妻，终身不再娶的男子。

对应节妇，朝廷也会进行旌表。

褒扬“义夫”

的坚贞，其初衷是为了鼓励所有男人都该“守义”

，都该“妇死当以夫鳏报之”

吗不，不是如此，归根究底，是为了劝妇节

想到这儿，张幼双叹了口气。

她虽然救了孟屏儿、小玉仙、李三姐但在她不见的地方，在越县这一个小小的县城，仍有无数受苦的女人。

人力有限，她不可能救下每一个人。

要设立基金会吗号召大家来进行捐款先不提有没有士绅愿意捐款，光是基金会帮扶的对象则有带商榷了。

妓女

不，不可能，帮扶的对象是妓女，这岂不是在呼吁废娼，这些士绅断无答应的道理。

那贫穷的女孩们

如今又没有女学，帮扶贫困的女孩最后无非是在“帮扶她背后的家庭”

，没有任何实质的好处落在女孩们身上。

归根究底，不提高女性的地位，这简直就是个无解的难题。

其实就“废娼”

这个问题，百年前，近代的有识之士们已经有过一轮讨论了。

现代都无法根治的社会顽症，更遑论古代

近代的有识之士认为，必须预先“谋妇女的经济独立”

，要从“女子的教育入手，养成她独立的能力”

。

“要改正妇女的生活使他不当娼。

必须在当娼以外去替他解决生活问题，不能直接拿废娼来改正他的生活；因为他的生活根据和生活技能就只有当娟，废娼就是废止他们的生活。”

隐隐约约间，张幼双好像觉得自己把握住了什么，飞快翻出笔记本，提笔记录了下来。

没有女学，不代表她不能开办女学

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