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第105章 百越游神（第1页）

大汉有两位伏波将军，一位是西汉的路博德，攻略南越国分置九郡，其中珠崖、儋耳两郡在海南岛。

另外一位比路博德更有名，是东汉的伏波将军马援，饮马儋崖，南下北上，百战百胜，有老当益壮、马革裹尸的英雄气概。

马援的名望除了有子孙后代马腾、马的加持，还有后世岭南百姓供奉千年的“伏波庙”

“伏波祠”

，分布在广西、广东、海南诸地，有的地方供奉的是两代伏波将军。

最让人钦佩的是，马援不是简单地行军作战，平定叛乱。

他每到一处，都组织人力，为郡县修治城郭，并开渠引水，灌溉田地，造福一方百姓。

刘备以汉室帝胄的身份祭祀两位伏波将军，意义深远。

所谓“伏波”

，其命意为降伏波涛。

路博德和马援都是大汉雄杰，为岭南的安定做出卓越的贡献。

汉军祭祀他们，能弘扬天地正气，引申的意义更加深远。

刘备军南下，是为了岭南带来福缘的，而不是纯粹的兵灾。

既能收拢军心、民心，还能震慑宵小。

士家趁着中原动荡，无暇顾及岭南，强力地掌管着一州之政。

士家子弟出行，鸣钟响磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，行止僭越。

士家的尊贵显赫，连南越王赵佗在世都自叹不如。

他们明面上尊奉朝廷，实则心怀叵测。

刘备效仿先贤伏波将军，平定岭南的士家之乱，师出有名。

赖雄提出的伏波庙会，完全契合汉军当下的处境，他们可是平定岭南还成功了的典范。

“妙哉！”

徐庶心算了一下，一改前态。

不管是祭祀始皇帝，还是崇尚越巫之风，都会惹来中原士林的批判。

刘备军的最终目的，是要北伐中原、一匡天下的，绝不能埋下这样的隐患。

即使收得岭南人心，也会快地失去中原的民望，变成地方割据势力。

惟贤惟德，能服于人！

这句话不只是刘备奉行的宗旨，麾下也要兢兢业业地践行。

如此他们才能招揽到更多志同道合之士，获得更多的帮助。

一如刘备三千兵马，暴涨到一万五千人。

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