《百法明门论》全本免费阅读
请大家打开讲义第五面,甲三、随文释义
们次研《百法明门论》课程,总共分成四大科:甲一、「论主略史」,甲、「解释题目」,甲三、「随文释义」,甲四、「结示劝修」。
前面两科前言,进入正文前应认识,两科们讲解过了。
今天开始,们正式进入到论文内容。
「随文释义」:随顺论文文字,解释其中义理。
当中,们把论文分成两大科:乙一、承圣言以标宗。
乙、设问答以明宗。
古印度一些重要论典,比方说《瑜伽师地论》乃至于《百法明门论》等等,印度在解释佛法,都先做一个略说、总说,然再广泛说明。
本论结构也如此,先「承圣言以标宗」─先传承佛陀圣言量,标出本论宗旨,先简单把本论宗旨标示出,其次再用问答方式,广泛详细说明本论宗旨。
本论结构方式。
乙一、承圣言以标宗
[如世尊言:「一切法无。
」]
天亲菩萨在讲《百法明门论》前,先标出本论宗旨。
『如世尊言』:个「如」就「随顺」。
意思说,本论宗旨(天亲菩萨)能够觉悟,而传承世尊在一切大乘典开示,个传承自于佛陀说法。
就像们一般典「如闻」,阿难尊者在结集典时,先作一个表态,以下文,阿难能够觉悟到,传承佛陀法──如闻、如说,个法大智慧光明佛陀所宣说,错谬、颠倒。
天亲菩萨亦复如:「如世尊言」,皆随顺于大乘典佛陀圣言量。
佛陀讲什呢?『一切法无』,就本论宗旨。
「一切法」,在本论当中分成两类:一个「法」,一个「无法」。
造作因缘就「法」;因缘造作、呈现一种寂静状态「无法」。
「法」又分成两类,第一个「法」,第个「心法」。
「、心」法又分成两类:一个们凡夫—「惑、业、苦」杂染境界;一个圣表现出—清净境界。
上述一切都叫做「一切法」,本论把它统摄成「百法」。
一切现象百法,它本质什呢?「无」,也就:「无、法无」。
简单讲,一切法,一定要假借因缘才能够成就,离开了因缘,独立自主体。
无论、法,都独立自主体,叫「无」。
简单消文。
们看蕅祖解释,文分成三段:
『此借圣言,以征起也。
』天亲菩萨先假借佛陀开示「征起」;「征」就「证明」,证明个宗旨正确、颠倒;因佛说,佛陀所说道理,当然颠倒。
证明本论宗旨。
以下把「一切法无」—「无」跟「法无」做一个定义。
什叫「法」呢?『法名轨持』,「法」就轨持,「轨」就一种轨范。
了轨范,「轨生意解」,能令们生起了解;「持」任持自,能任意执持它体,失坏。
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