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11 第十一卷大乘(第1页)

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请大家打开讲义第十五面,上一堂课讲到「三、善十一」,解释良善心所。

所谓良善心所意思说,十一个心所活动,能够使令们今生跟生招感可乐果报,所以们安立作善心所。

十一个善心所体跟业用,们全部介绍完毕了,最把它生起次第,再做一个拢总解释。

十一个善心所生起,们分成三个次第:

第一个次第:信、进、惭、愧,四个心所。

第个次第:无贪、无瞋、无痴,三个心所。

第三个次第:轻安、放逸、行舍、害,四个心所。

们简单解释:们在无明妄想当中,由于过去善,今生跟佛法接触时,第一个出现善就「信」,就们在无明妄想当中,出现了一念清净信心;个信心最主要就深信因果。

们相信生命本质上帝创造、也自然而,生命痛苦和快乐呢?由业力。

们由于过去杀盗妄罪业,而招感三恶道果报;由于五戒十善业力,得天果报;由于四谛十因缘业力,趋向于乘涅盘;由于菩提心跟六波罗蜜业力,成就佛菩萨万德庄严。

时候,们对宇宙生因果法则,生起了清净信心,因一念信心支持,就会皈依三宝──在无量无边强大业力洪流当中,们依靠,唯皈依佛、法、僧,相信三宝能够在强大生死业力当中,决定能够救拔们。

就们初到佛门信心,包括了「深信因果」,也包括了「皈依三宝」。

们会进一步「进」,会去接触一些佛法,者到道场去亲近三宝、者做一些慈善事业;勇猛进一段时间以,就会受持戒法,者受在家五戒、八关斋戒,者出家戒。

由于戒法摄持,内心就一个标准,在受戒时候面对三宝境界许下誓愿:某某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧——誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。

个时候内心当中一个标准,就「惭愧心」,以「崇重贤善,轻拒暴恶」标准。

一个学佛,内心标准,对于圣理想追求,以及对罪业厌离,完全当一事,只要现在快乐就好,管它贤善、暴恶,完全标准。

但受过戒佛弟子,内心惭愧,开始会尊重善法、会排斥恶法,惭愧。

从修善进一步去断恶,就由惭愧心摄持,对于身口恶业,杀盗妄恶业,能够慢慢降低下,但能断恶,也能修善。

断恶跟修善,内心所依止四种功德就信、进、惭、愧。

们刚开始学佛第一个次第。

进一步由于惭愧心加强,们对于善法追求,以及恶法调伏会更深入,个时候就进入到第阶段──无贪、无瞋、无痴。

三个先生起无痴─「般若波罗蜜」,前面所依止一种世俗谛智慧,主要在相境界活动。

皈依三宝,三宝在哪里呢?佛像就佛宝,要看到佛像,就忘了佛宝;法就些典,诵时候皈依法,离开了典,内心苦恼;僧就僧团。

都在相境界分别、攀缘;虽然身口业由于惭愧心摄持,能够减少恶业,但内心受境界刺激波动,能停下。

到了「无痴」,才慢慢学习大乘典,解第一义谛;因缘所生法,说即空,时候依止圣教量指导,开始光返照,看到内心深处那一念清净心,无无所、贪瞋痴、「无耳鼻舌身意,无声香味触法」境界。

由于空体会,们能够把内心贪、瞋烦恼调伏下,就修习止观。

时候所皈依三宝,就只皈依外相三宝,们也皈依外相三宝,更皈依了内心三宝。

什「佛」?「一念生,即如如佛」。

清净心就佛,所以要常皈依佛,保持清净心,心中一个家。

像前面惭愧,内心家,境界八风一吹,就动荡安,时候止观力量,内心一个家,多少也能够作主,面对烦恼波动,止观法宝一现前,很快就可以把心带家,烦恼就停下了。

第个次第:无贪、无瞋、无痴;从前面惭愧戒波罗蜜,进步到「止观」力量。

们应该要再进步,时候就要加强「禅定」。

前面无贪、无瞋、无痴,个止观,常能够做定课但心散乱,虽然时候入无相行、时候相行,但心都散乱境界,完全都闻思智慧。

时候息诸外缘,加行,把散乱心,以一句佛号摄持──「一句弥陀念诵听,十句成片三三四」,慢慢把散乱心收摄,从欲界定到未到地定,乃至于到初禅。

时候内心了禅定,就会出现「轻安」,身心殊胜三昧乐。

当种轻安乐一出现,对佛法信心那得了,更加信心,三宝大功德境界,由于轻安乐们也容易放逸了。

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