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19 第十九卷大乘(第1页)

《百法明门论》全本免费阅读

请大家打开讲义第三十一面︰「己四、心相应行法」

『第四、心相应行法,略十四种。

相应者和顺义。

今得及命等十四种,非能缘故,与心及心所相应。

非质碍故,与法相应。

生灭故,与无法相应。

故《唯识论》云,非如心及诸心所,体相可得。

非异心及诸心所,作用可得。

由此故知,定非实,但依心及诸心所分位假立。

今直云「心相应行」者,虽依三法假立,而心及心所所现影,心所又即与心相应,故但言心,明其总离心也。

们研部论宗旨,要阐明:「如世尊言,一切法无」。

三世诸佛所觉悟道理─「如」,们当随顺个真理。

什真理呢?「一切法无」。

当中,开出了两个内容:第一个「何等一切法」,第个「云何无」。

本论依着个宗旨,而开出两个主题。

所谓「何等一切法」,就广泛说明一切法差别相。

天亲菩萨把它归纳成五个部分──五位百法:第一个「心法」,第个「心所法」,第三个「法」,一科五位里面第四位「心相应行法」,第五个「无法」。

『第四心相应行法略十四种。

』第一段标出法名称以及种类。

它名称什呢?叫做「心相应行法」,简略说十四种类。

们看蕅祖解释,解释分成三段,第一段解释名称:

『相应者和顺义』,先解释什叫「相应」。

佛法讲相应──跟你相应、跟净土法门相应,者跟禅宗相应。

什叫相应呢?「和顺」。

换句话说,所谓「相应」必需足两个条件:第一个「和」─和合,两个法要和合在一起能分开;其次要「随顺」,但在一起,而且彼此要相随顺,你随顺、也随顺你,你障碍、也障碍你,个叫随顺。

足两个条件,们才说「相应」。

以下解释什要安立「心相应行法」呢?解释名称道理──『今得及命等十四种,非能缘故,与心及心所相应。

非质碍故,与法相应。

生灭故,与无法相应。

』那在十四种法当中,蕅祖先提出了两个,第一个「得」,第个「命」,个「等」指其他十个法。

十四个法,什安立做心相应行法呢?当中三个理由:

第一、『非能缘故,与心及心所相应』:以下十四个法,因缘虑功能─明了;明了才能够造业。

「万法唯识」,们讲造业一定要心识,譬如说苹果成熟以,从树上掉下,打到了,个构成业力,既善业、也恶业、也无记业,属于「业」,业本身一定要心识推动。

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