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18 第十八卷大乘(第1页)

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上一堂课讲到「法」,分成两段:前一段讲到「内五」,五由「第八识」所执受,一般们讲「正报」,就们个身,身开出、耳、鼻、舌、身─五。

里讲到第段「外六尘」─外在六尘,讲依报环境。

们看六尘生起,当中六段──、声、香、味、触、法尘。

先看蕅益大师直解。

『就此第八识所变依正报相,识缘即名。

一个略说,好比睛看到一座莲华灯,红,那座莲华灯生起呢?两个次第:先「第八识」变现依正报,就过去世业力,把莲华灯变现出。

其次,你识能败坏,识当然能败坏,就能败坏──识依止去攀缘莲华灯,取到你个莲华灯相貌,叫作「尘」。

略说,再看下一段广说。

『此即识相分,乃托第八识相分以本质,自于识上变相而缘,喻如镜中影,未尝亲缘本质也。

而莲华灯颜,呢?「识相分」。

们讲「识」见分、相分,能、所──能缘「见分」,所缘「相分」;总「识」一活动,一定一个能缘、一个所缘。

「识相分」呢?

『托第八识相分以本质』,其实第八识就「业力」,就一般讲「业识」──由于过去业力,把各式各样、青黄赤白颜变现出,也就第八识种子,所生起实质法叫做「本质相分」。

然们识去接触「本质相分」,取到各相分──『自于识上变相而缘』,自己在自己识上变相而缘,叫「影像相分」,就像镜中影像,得本质,所以说『未尝亲缘本质也』。

一段们看附表说明,牵涉到「共业」跟「别业」问题,比较深。

看附表第三「识变理论」。

所谓「识变」就一切万法唯独们心识所变现。

一切法无、无所。

会呢?「识变」,就由心识所变现。

关于「心识所变现」,们分成两段说明:第一段「释名述义」,第段「种类差别」。

先看第一段「识变」,个「识」,指八识心王,八识心王在变现万法时,两个阶段:第一个由「第八识」所变现,然「前六识」去攀缘,又再变现一次,它两重变现。

先解释「第八识变似」:第八识先把六、六尘、六识变现出。

关于第八识「阿赖耶识」前面讲过,它什相貌呢?

无始时界,一切法等依,

此诸趣,及涅盘证得。

「无始时界」,从无始以,们就生命,现在才;过去无量无边生命,每一期生命,都造了很多善业、恶业、无记业。

个「业」就「界」,也就「种子」;无量无边业种子,都被第八识保存下。

「一切法等依」生命依正报,也由第八识摄藏种子、变现果报。

因第八识样功能,「此诸趣,及涅盘证得。

」才能够建立因果法则──六道杂染因果,也出世涅盘因果。

如果第八识,生命就能相续,那今生业力就能延续到生;业力一断绝,生命就断绝,所以一定要第八识,才能够建立因果法则。

正因第八识保存很多业种子,所以临命终起什念头就很重要,起善念滋润善种子、起恶念滋润恶种子,使令它得果报,时候就变现十八界──六、六尘、六识;可能「道」六六尘六识,也可能「畜牲」六六尘六识,也可能「天」庄严六六尘六识,总生命体存在,就十八界。

再看「前六识」属于心法,「、尘」属于法。

那前六识主要「第六意识」,第六意识夹带前五识造业。

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