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13 第13集（第3页）

所以业力一块，当然一个问题，们知道业力它什会得果报呢？虽然相续，诸位们知道，业力它本一个分散嘛，你看你昨天造了一个很轻业，一定关系？你前生造业，跟今生业也关系？所以业力它本一个整合东西，它一块，那一块，那谁把它做一个整合而产生轮力量呢？谁？对了，第七意识恒审思量，个自概念最糟糕，其实业力本身它一个分散力量，因第七意识把它成功整合，最糟糕了，因第七意识跟第八识在一起时候，它捏造一个自概念，使令个生死业力，变成得果报力量了，本它一个分散一种能量。

所以生死问题，你能消除业力，因业力太多了，你只要把它整合力量——第七意识把它调伏了，你就可以带业往生了。

因第七意识带动，业力能得果报。

你说阿罗汉，诸位，阿罗汉什无生？他什死了以三界了？他难道业尽空了吗？阿罗汉真他业力完全了吗？对。

他业力跟们完全一样，什也少。

你看佛在世时候，很多造恶凡夫，遇到佛陀，三两天证得阿罗汉果，他三天内就把所业忏干净了吗？可能嘛！

那他什无生呢？因他业力那个整合自概念被破坏了，问题在里。

所以第八识业种子它两个功能：一个等流，一个异熟。

它什能够等流相续呢？因第八识关系，第八识让们种生灭种子变成相续，所以等流第八识造成，但异熟，它第种功能异熟，它什能够得果报呢？第七意识造成。

诸位，等流可怕，异熟才个问题。

所以业种子，它从一个非常片段生灭力量，变成一种相续力量，变成一个得果报力量，过第八跟第七意识两个功能作用，而变成了生死轮力量。

那个地方问题？就关们种子，什一个生灭片段种子，变成能够主导力量呢？它因第八意识异熟，跟第七意识思量，就使令个生死轮轮子，就断转动。

[学员问]：师父慈悲！

前面说过，种子起现行，然现行又熏种子。

那前面种子起现行一块们办法改变，现行在熏新种子时候，们可以就用第六意识，就修无分别智吗？

[师父答]：对对对！

[学员问]：那先问一下，就用无分别智造业，就无记业？

[师父答]：无记业。

种子起现行归第八意识管，对对？第八识它办法控制，对对？但现行熏种子第六意识。

第六意识所八识里面它最自由，它完全独立自由意志，对对？那第六意识修无分别智，它无记业。

无分别智一种智慧，跟你什都想一样，什都想叫做愚痴。

它透过思惟以把妄想停下，一块们面再说明。

无分别智先观止，它先观了以再把妄想停下，它对妄想调伏力。

你什都想呢你如石压草，你转移目标，你本想个你把它转到其它去了，所以你对它调伏力，你只逃避而。

你把它转移一个所缘境，你本想，你想其它地方去了。

很多念佛都样子，你打妄想时候就转念念佛，对对？但个地方个问题，你对妄想对治力，知道吗？你只转移目标。

那到时候你两种力量，打妄想力量在，因你破坏它力量，但你念佛力量也，个时候攀缘力量跟往生力量，两个同时存在。

[学员问]：那师父，修无分别智就说把那个重大罪业沉淀下，就用智慧去把它……

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