既然样,那们希望离苦得乐,应该办呢?就要改造们念头:
转识成智。
只要转变们念头,生命就转变了!
那想要转变们念头,必须先了解心念相貌;一定要先了解它,才能够改变它。
在整个「唯识宗」教义当中—<五位百法>,对于心识活动相貌,讲得非常详细,什善念、什恶念,都明确定义。
透过百法学习,就会知道如何去断恶修善,使令生命能够增上。
总而言,们希望生命能够增上,研「唯识」就非常重要;透过唯识教义,「观察」们念头、「了解」们念头,进一步「修正」们念头;使令们念头改变,进而实现生命改变。
而们所要学习第一个课程《大乘百法明门论》,正《唯识学》最基础课程,也最重要课程。
壹、解释题
《大乘百法明门论》直解——天亲菩萨造
「天亲菩萨」印度一位祖师,《百法明门论》他造。
他当时造部论,用印度文写,过唐朝三藏法师——玄奘大师把它翻译成中文。
因觉得文字太深,所以们又引用蕅益大师注解—《百法明门论直解》讲解本论。
们今年唯识课程:《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》,都选用蕅益大师注解,在所祖师当中选择蕅益大师注解,当中一个很重要理由:蕅益大师一个基本观念,就他认「、相」圆融。
大乘思想强调「应观法界,一切唯心造。
」心识创造生命主要因缘,但天台宗所指心识什?「真如」—「真如受熏」,真如清净本然,而受们熏习;唯识思想「阿赖耶受熏」。
两种思想,乍看下同,但蕅益大师认两种思想可以融通,所以进入本文,你就会觉蕅祖注解,处处把唯识跟天台思想加以融通,们引用他注解,将学习天台教义就障碍,就蕅益大师最大特——「相圆融」思想。
「相圆融」蕅祖举出一个譬喻说:就像「画龙点睛」;唯识如画龙,把龙头、身体、脚、尾画出;唯识学所诠释一种行布分明,把整个心念杂染相貌跟清净相貌,很明确分析:什烦恼?什菩提?都很清楚界限。
烦恼里面就贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼,每一种烦恼都一个简明、易懂定义和相貌,所以唯识学就把龙画出。
天台如「点睛」,龙髓,龙则无神,睛一点,龙就神,就可乘云而飞。
所以唯识学最归处,会归到真如。
从「画龙点睛」譬喻当中,们就能够了解「唯识」与「天台」间关系了。
、文大义
将释此论,大科分四
们分成四大科,解释部论:
甲一、论主略史。
先介绍天亲菩萨简略历史。
甲、解释题目。
甲三、随文释义。
随顺论文解释其中义理。
甲四、结示劝修。
甲一、论主略史
先看第一科「论主略史」,本论造论者「天亲菩萨」。
里分成三大段,第一段先介绍「无著菩萨」历史,因天亲菩萨历史跟无著菩萨关系,所以先介绍无著菩萨:
[佛灭度九百年顷,婆薮盘豆菩萨,初于萨婆多部出家,修习禅定而得离欲,思惟空义能悟入,欲自杀身。
时宾头卢尊者,于东毘提诃观见此事,从彼方,说小乘空义,闻即悟意犹未尽。
因乘神通往兜率天咨问弥勒菩萨,弥勒菩萨说大乘空义,阎浮提,如说思惟即得悟入,时大地六种震动,因此更名「阿僧伽」,此云「无著」。
]
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