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第36章（第1页）

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推荐两本书，一本开启刺儿愤青之旅的《中国可以说不》和这本书某种意义上的续集《中国不高兴》

☆、春秋之中华崛起3

中华的未来，是被许多东西所共同影响了的。

秦，焚书坑儒，实则让太多多彩丰富的思想失传；汉，独尊儒术，打压了其他学派生存的空间；隋唐，开科取士，将儒家的名声推向高峰；宋，程朱理学禁锢思想；元，废科举，百年无士，思想断代；明，锦衣两厂，士子无声；清，奴化教育，儒学腐化。

原本，儒学是如此一个积极向上的学派，而在这样一代一代的传承之中，它慢慢转化，到最后成为毒瘤，甚至被全盘批判，让这个国家走上了偏激的道路。

温璞所清楚的一点就是，即使她现在想办法用另外一个学派——法家或者墨家来取代儒家的地位，历史的原本却并不会发生多大的改变。

很简单，什么学派，随着统治者的需要和时代背景的变化，都会变成顶着这个学派名字而融合了各家思想的本土思想，并且根据统治需要，而被掺杂入很多“后人解释”

，变得越来越复杂……

想要改变这一切，温璞做的计划。

就是直接利用历史的惯性，为文化思想的发展制定一个规则——即使是君王，也无法违背的规则，如此，才能保证学派的健康发展，各种思想的碰撞，产生火花。

她想做的，是创立文化的宪法。

定法度，决天下，这是温璞借助先知所能做到。

只要轻轻拨动历史的根源，之后的一切就会发生变化。

从殿堂上一番论辩之后，关于南子名声不好的传言，慢慢消隐，少有人提起，倒是多了人谈论着南子提出的诸多思想——如若人性本善，一开始怎会为恶？若是人性本恶，当如何教之向善？

儒道墨法，百家争鸣，如何分论上下？

南子说，士子本无上下，诸家各有优劣之处，取长补短，方是进取之道，故在卫国之内设擂台，供名士论辩，若能辩出个上下则好，若不能，就划出一片地区，让双方各自以自己的方法治理，以实践定真知。

中华的士子，从不缺理论经验，然而在实践之上，却着实需要引导，而且采用这种浅显易见的方法，百家之间自然会少了几分讨好帝皇，由帝皇来决定其高下的想法，如此一来，文化的独立性才能更强。

然后？就是尽力让卫国强大了，只有卫国强大之后才能维护她所立下的制度，如果这样的制度再带来真实的好处的话，它自然会被维护下去，并自然而然地融入这个民族，即使是帝皇之流也无法动摇。

只要有一个火种，烈焰就能燃烧。

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“快点，四点半之前一定要把所有的报纸印出来！”

戴着眼镜的男人不断看着手表，催促着，“这次墨家和法家的论辩，越早印刷出来对我们争鸣报越有好处！

好不容易能够直接进入会场全程记录……难得的机会绝对不可以浪费了。”

印刷间内，人群忙碌，文字不断被印刷在纸张之上，散发着油墨的香味。

彩图照片上，数个穿着汉服的男人温和地笑着，然而却散发着一种绝对强势的气场，这是这些士子在维护自己的思想的时候，自然而然的表现。

事实上，从其他国家在向这个可以说是世界上最强大的国家借鉴经验的时候，都发现了这个国家思想界的这种特殊制度——以固定的论辩，实践方式来进行高下判定，而如此庞大的一个国家，论辩居然并不仅仅局限于学术界，而是广泛受到民众关注，并且会成为国家施政纲领的。

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