奇书网

旅獒（第1页）

老子曰：“轻为重根，静为躁君。”

惟其然也，故乐观物之“妙侥”

而聊与玩之。

以轻为根，以静为君，其动以弱，其致以柔，以锐入捷出之微明抵物之虚而游焉，良可玩也。

夫人之有志，心之所之皆可之焉。

有时迥出官骸，不与物为缘，则足以于朋从之中邀其“妙侥”

，而惟志之所适。

彼所知者，此而已矣。

若夫至理所丽，充周融结，治朋从而安以其土，极乎谨严而无可玩，则非“妙侥”

之可乐观；与游以丧其志者，彼固未之知也。

夫彼亦戒耳目之役而欲迥出之矣，故曰：“为腹不为目。”

为目者，粘滞乎物而与物玩者也。

玩物而物亦玩之，玩人而人亦玩之。

利欲之细人，为天下所玩，皆为目之蔽也。

能不为目，物亦无得而玩之矣。

虽然，天下之交相玩也，宁有已哉？以耳玩，粘滞乎声而声玩耳；以目玩，粘滞乎色而色玩目；固玩也。

以心玩者，粘滞乎虚而虚亦玩心，岂非玩哉？

选乎己而任心，斯己贵矣；选乎物而得虚，斯己轻矣。

所以玩者贵，则悦诸己者适，与为玩者轻，则撄物之害也浅。

固且曰“吾与天游”

，“与物化”

，“泠然御风”

，“窅然而丧天下”

，吾乃不自丧也。

然其相与玩而败其度，则与细人之流荡声色以不知归者，异趋而同迷。

有玩之之心，则丧彼之理；交相玩而受其玩，则己丧其贞。

今者“吾丧我”

，物相代于前而不知，是游其精魄变动于天壤而莫适主。

无他，乐观“妙侥”

锐入捷出者，惟其志之不宁也。

志之不宁者，必有所求助，以自据为安，不为目而恍惚以无宁宇，于是据其为腹者以为实，专气以实其腹，而助志以求宁者也。

夫志者气之帅，气者志之役。

今乃倒权下授，恃气以自实，块然处錞以拒物，而窃窥其消息之机以为妙。

舍夷道之驰驱，就荆榛以索径，彼亦劳矣。

而仅以争得失于利欲之细人，五十步之笑百步，庸愈哉？

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。