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5 第5集(第3页)

玄奘大师说,乘了因迷执,由此能兴论主诤。

说佛陀在小乘论当中,明显讲第八识,什呢?因他们执著重,佛陀讲第八识,他就执著一个自,他很难保持真空妙中道。

所以,既然佛陀在论里面讲到第八识,所以几乎所小乘学者,都认只前六识,所以就造成了大乘论师跟小乘学者辩论。

大乘论师说:如果第八识,那样子就问题了。

两种过患:

第一个果报相续出了状况。

大乘论师说,你一个睡觉,进入到无梦状态,你第六意识全部休息了,如果你果报第六意识执受,那第六意识个时候产生断灭,那你醒过呢?如果第八意识相续执受,你第六意识停止活动了,那你第六意识以外心识了,个时候,你从睡梦当中醒过,能够唤醒你生命相续谁呢?肯定离了第六意识生灭,一个相续第八识。

所以第八识,你办法解释,当你第六意识停止活动时候,你生命如何再一次复活,第一个果报能能相续。

第个,如果第八识,你全身死掉时候,你那个死亡以,你第六意识全盘进入闷绝,第六意识全部停止活动了,那你把前一生业,把它输送到一生呢?因第六意识停止了,所以必须第八识做桥梁,一个受死亡限制第八识,它相续从过去生贯串到今生。

所以因第八识它从休息,管你睡觉也好,管你死亡也好,它常白天晚上活动,才使令们因果失亡,个它相续一种功能,它能够贯穿你前世到今生。

们再看它转。

那种相续况呢,但它又念念生灭,前变异。

它会变化,从两方面看:

第一个它果报会变化,因灭果生,非常一故。

就说,因就第八识业力,在释放能量时候,它善业起现行时候,会让你快乐,当它罪业起现行时候,会让你痛苦。

但它在释放业果时候呢,它刹那刹那生灭,叫顿生顿灭。

们感觉到们现在好像相续,其实你果报样呢?突然间,突然间,突然间全部,又突然间全部,就像个灯光一样,刹那生,刹那灭,刹那生,刹那灭。

因第八识种子,在释放果报就样子,它一个一个释放,所以你果报呢,突然间全部消失掉,突然间全部又出现。

那因它相续况太紧密了,所以你感觉你生变化。

其实你生,就像灯光一样,突然间全部,突然间全部,突然间全部,突然间全部,所以们果报变化。

第,因地也变化。

比方说你刚刚去念了一百声佛号,当然你身口意造作,生灭生灭,所以你现在个佛号样?消失了,但你生命产生变化了,因你阿赖耶识熏习了一百声佛号功能,现在你跟昨天你一样了。

因你今生又增加很多善恶功能。

所以,昨天你跟今天你也一样了,受熏、持种。

所以们今生最基本要求,就你走时候,要比时候要更好,基本要求了。

往生极乐世界那当然更好,你能够今生只损福报,把所善业全部花光,然你生就完了。

所以第八识它也样呢?它在因地上受熏持种,它也断在变化,一个时刻阿赖耶识停止。

所以们样做一个总结了。

们样去了解阿赖耶识呢?它管着们因果,那你了解了第八识,你就了解了你生命相貌。

们做一个总结,看第十六面:

[恒]言遮断,[转]表非常,犹如暴流,因果法尔。

那,恒表示第八识它断灭,你生命永远会停止,除非你能够往生净土;第个转,表示它变化,因你断在起心动念,断在创造一个因地,就像水流一样,它相续而变化,变化而相续。

因果法则本如此,并谁创造出。

所以当们想要了解们在三界里面们一次一次投胎,到底事,们可以把相续跟变化,两个东西把它结合在一起,你就清楚了。

过去一个美国作家,他写了一本书叫《前世今生》,些看过,里面讲一件事。

他说一个美国女众,她叫凯萨琳,她从小个恐水症,她一喝水就怕。

那个事就很严重了,因

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