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第61章 谁看山河谁过山河（第7页）

只见在两人疑惑之际，白衣僧人持渡从袖口中拿出一枚念珠。

念珠不知是什么质地，通体呈现为一种乳白色，它凭空悬浮于持渡手中，泛着波光，好似粼粼湖面。

神白须无法感知那是什么，可一旁的周登楼却猛的站起来，好似如临大敌，甚至表现出一种神白须从未见过的严肃和慎重。

“禅师岂不闻解铃还须系铃人？众生如何，皆在众生尔，禅师又何必作茧自缚，旁生枝节？”

神白须大致能明白那念珠可能是一件牵扯因果的东西，至于是不是周登楼所说的生体器神，他不清楚。

“周施主，可问解铃者何在？恐以葬于谁人心中矣。”

“贫僧所为，不过是为这微弱之火的芸芸众生添一更柴，何以作茧自缚。”

“贫僧生于天地而行于天地，风雨雷动间，渐悟人生大道之真谛，自以为，众生苦矣，而天不怀仁地不行善，于这穹间，却是憎乱兀生，泯然无道。”

持渡一手付后，一手抬起那念珠，侧身看向那槐树，神色悲悯。

“神骁存于天地已有千年万年，众生如何，自有其道，禅师已入道成圣，理应知道天意不可违，何况一介凡人又能做什么？”

持渡转身，看向周登楼身后的神白须，后者好似心领神会。

神白须拍了拍子周登楼的肩膀，后者眉头紧皱，其意是万万不可。

那何以舍手中所现念珠，正是佛门至物，佛舍子，又称，舍利子。

佛门中，修行成道者称之为入道，而入道者便会随着自我境界与修行的提升而能够在自我感悟中，提炼这佛舍子。

这所谓的佛舍子，乃是集佛者一身境界与道行而凝聚的化物，又称，“神元”

。

那么一位圣人的佛舍子，又拥有何等巨大的因果呢？

这或牵扯神骁整片天地也说不定，所以周登楼才会那样重视也不是没有原因。

“我记得，在史册记载上有这么一句话，缘至则心安。”

“我依稀记得史册中那些谋士为了所谓的师出有名和名正言顺想破头的画面，我自以为，这两样东西并不高尚。”

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