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第61章 谁看山河谁过山河（第5页）

他神色如水，低眉合眸，仿佛不入尘世，可他脚踩的一双白布鞋早已千疮百孔满是布丁，且泥泞不堪，好似已行万里路。

“老白，神骁天下有一黑一白，黑衣谋者李世卿，可谋天地，千朝万古，你已经见过了。”

“这位呢，白衣僧人持渡，可渡众生疾苦乱世。

这神骁两绝，你算是都见过了。”

四百年前，就是这位白衣僧人以法相肉身以抗天灾，以法身填海，渡八十万遗民过川，可谓善施天下，在世神佛。

此人只身走神骁万里，于疾苦处化施，于崩殂地处补天，于疫病处行医，于无法处传教，一身血肉，流遍神骁山川。

而他脚下的那双白鞋，乃是他苦行时一位边疆遗民所赠，为谢其恩，这位白衣僧人愿终生苦行游离，以谢织布抬爱之恩。

神白须抬眉，他在史册记载上看到过这位白衣僧人，也了解了他所行施善，其所行可称其为圣。

以身入世者，其所为以众生为己任，而加万法于身者，可为圣。

而为圣者，方圆之内皆可为，当，以天地为己任，以众生为重，于万法加身而不逾矩。

这是神骁史册《为圣》中的节选，讲述了神骁九千年历史中，以身入世而为圣的圣人们。

而眼前这位白衣持渡，没有碑身，没有法相，没有庙宇，可算得上人间佛，而他所行德善，却桃李天下，皆为众生，可谓圣佛。

也因此，在神骁，圣人们拥有着言出法随的神权，这是一种存在象征，即圣言名言。

在神骁，凡是以圣被称呼者，皆拥有言出法随的神权，而这所谓的言出法随，看似对人，实则是对自己。

那就有人要问了，问为什么成了圣反而约束更多？

因为能力越大责任就越大，没有那个觉悟是成不了圣人的。

圣人，必须以众生为重，以天地为己任，加万法于身而不逾矩。

方圆之内皆可为，这就是言出法随的能力所在。

拔一毛而利天下，宁以损而不愿不所为者，众生以谢。

“天生我，地载我，而我无道于众生，不知恩德也，母孕我，父育我，而我无学识以侍，不知仁孝也。”

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