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第89章 叽 咦 呃 什么（第4页）

「你有好好跟本人确认过吗？冒充他人是诈欺的惯用手法。

就算拿到那个面具离开沙枝沙良柳马，诅咒也不会从你身上消失。

因为我就是用这个人偶诅咒你的。

没有任何意义。

沙枝沙良柳马也会毁灭。

但那是因为我诅咒了她。

那家伙的言全都是胡说八道。

」

「你、你在说什么啊！

我能够看见未来和过去，只要面对面交谈，就能清楚掌握对方的一切！

」

「那你为什么没现我诅咒了你？」

——他们只能在一旁看着这场毫无空档插嘴的舌战。

如果以科学的观点来探讨主题，事情就简单了。

只要拿出物证，就能成为解决一切的关键。

然而无论是面具诈骗还是稻草人诅咒，仰赖神秘力量的行为都不科学。

如果看不见的力量对人造成影响，就不可能留下物证。

尤其是暗行路红魔说自己能够看见未来，这种言在没有物证的情况下不会有人相信，但只要拿出物证，就等于确定她是在说谎。

另一方面，说到雪奈小姐，稻草人偶的存在本身就已经是证据了。

实际上恐怕根本没有诅咒，只是随便弄个像诅咒的东西而已。

然而，英雄所在之处必然有邪恶，这是理所当然的认知。

同样的，稻草人偶上钉着钉子，会让许多人联想到诅咒。

无论是古老还是新式的，诅咒就是诅咒。

在无法提出物证的能力和使用物体的诅咒之间，后者压倒性地有利。

可疑的男人和可疑的女人，条件各占一半。

稻草人偶这个诅咒的象征，以及可疑男人的言。

这是巧妙地替换认知顺序。

如果先相信暗行路红魔，雪奈小姐的言就根本不值一顾。

然而，如果拿出象征性的物体来证明诅咒这个行为，相信的顺序当然就会改变。

简单来说，就是看谁先谁后。

如果暗行路红魔先，雪奈小姐的言就完全是胡说八道。

另一方面，如果雪奈小姐的言先（以事实的意义而言），暗行路红魔就只是趁机而入的骗子。

「这、这个……」

「如果真的想从不幸中拯救沙枝沙良柳马，有个简单的方法。

比面具更确实，只要让我停止诅咒就行了。

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