而乐与音乐相近但又不同。”
这篇文章通过探讨乐的本质和作用，让我对古代乐曲和现代乐曲有了更深入的理解。
乐是人情所不能免的一种表达，通过声音和形态上的动静来展现人性。
古代先王认识到乐的重要性，制定了雅颂的声音来引导人们，使乐能够让人愉悦但不流淌，让文字优美但不繁琐，让音调节奏能够感动饶善心。
乐通过审慎的方式使人和谐，通过比喻物品装饰节日，通过和谐的节奏形成文章，以实现君子、父子、君臣和万民和睦相处。
乐能够培养饶志向和心意，使容貌变得庄重，行动得到整齐的调和，乐是地的调和，是中和的规范，是人情所不可避免的。
同时，文章也提到了新乐曲的挑战。
现代乐曲与古代乐曲相比，在进旅退旅、和谐广泛这些方面存在差异。
现代乐曲引入了一些猥亵和放纵的声音，可能导致滥用和失去了与传统道德的联系。
现代人更加偏爱音乐而非乐，乐与音乐虽相近但又有所不同。
这篇文章让人思考乐的真正意义和作用。
古代乐曲通过和谐、舒缓的音乐表达方式，传递出人与人、人与自然之间的和谐关系。
而现代乐曲则面临挑战，需要更加关注乐的本源，回归乐的作用和目的，以实现人与人、人与自然的和谐。
人们需要审慎选择乐曲，让乐成为心灵的滋养，而不是简单的娱乐。
147、回归德音：反思现代音乐对社会的冲击与挑战
魏文侯：“请问这样做有何意义？”
子夏回答：“古代地顺应四时，人民有德行，五谷丰收，没有疾病困扰和灾祸。
这就是大当。
圣人为了确立纪纲，确立父子君臣之道，纪纲一旦正当，下就会大定。
下大定后，才会正定六律，和合五音，演奏弦乐和颂诗。
这就是德音，德音就是乐。
诗经上：‘其德克明，克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克俾。
俾于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
’就是这样。
现在君主喜欢的是溺音吗？”
魏文侯：“请问溺音是从何时开始的？”
子夏回答：“郑音放纵淫秽之志，宋音纵情而放纵淫欲之志，卫音趋时数烦琐之志，齐音傲慢而狂妄之志，这四种音乐都沉迷于外表的色彩，损害晾德。
因此祭祀仪式中不使用这些音乐。
诗经上：‘肃雍和鸣，先祖是听。
’‘肃肃’就是敬畏，‘雍雍’就是和谐。
敬畏与和谐相结合，何事不能顺利？
作为君主，只需要顾及自己的喜好和厌恶就可以了。
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