周朝时，重黎的后代程伯休甫是他们的后裔。
当周宣王时，重黎氏失去了官职，成为了司马氏。
司马氏世代掌管周朝的历史职位。
在周惠王和周襄王期间，司马氏离开周朝，前往晋国。
晋国中军元帅随会投奔秦国，司马氏迁至少梁。
司马氏离开周朝去晋国后，他们的后代分散了，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。
卫国时期，做了中山国相。
赵国的，以传授剑术谈兵法而闻名，庾启是他们的后代。
秦国的名字叫司马错，曾与张仪争论过，于是秦惠王派司马错去攻打蜀国，攻占蜀国，于是就留在那里。
司马错的孙子司马金，为武安君白起服务。
而少梁后来改名为夏阳。
司马金和武安君白起坑杀害了赵国长平的军队，返回后，与白起一起被送死在杜邮，埋葬在华池。
司马靳的孙子叫司马昌，司马昌是秦国管理铁矿的官员，就在秦始皇的时候。
玄孙司马懿曾是武信君的将军，曾占领朝歌。
诸侯互相尊称王时，周天子又封司马昂为殷王。
司马懿在汉朝攻打楚国时，归降了汉朝，汉朝将殷国改为河内郡。
司马昌生下司马无泽，司马无泽成为汉代市长。
司马无泽生下了司马喜，司马喜当了五大夫，死后都埋在高门里。
司马喜生下了司马谈，司马谈做了太史令。
太史公司马迁曾向唐都学习天文学，向杨何学习《周易》，向黄子学习道教。
司马谈到在建元和元封当官。
他哀悼学者们不能理解各学校的要点，他们经常偏离经义，所以他讨论了六种理论的要点：
《易经》说:“世界人追求同样的东西，但具体的想法是多种多样的；要达到同样的目的，有不同的方式。
“阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家都致力于如何实现太平治国，但他们遵循不同的仁义思想，有的明确，有的不明确。
我私下研究过阴阳的艺术，发现它注重好运和坏运气的预兆。
有许多禁忌和禁忌，这使人们受到束缚，更加害怕；然而，阴阳家族一年四季运行顺序的真相是不可丢弃的。
儒家思想广泛，但很少掌握要领，但它花费了很少的力量，所以这些主张很难实现；然而，君主、大臣、父子的礼物，夫妻之间的差异是不可改变的。
墨家学说节俭，难以遵守，所以墨家的事迹不能遍遵；然而，它强调强制使用本节是不可废弃的。
法家主张严刑重法，却刻薄寡恩；然而，关于纠正君臣名分的主张是不可改变的。
名家使人受到约束，容易失去真实性；然而，它的真实主张必须得到审查。
道教使人精神专一，行动符合自然无形的“道”
，可以自足于万物。
它的理论应该吸收儒墨两家的优势，随着时代的发展和事物的变化而发展，树立良好的风俗习惯，建立良好的制度。
道家思想博大精深，指意约略，易于把握，用力少，功效多。
儒家不是这样的。
他们认为君主是天下人的榜样，君主提倡什么臣下附和什么，君主先做什么臣下就做什么。
这样君主就太累了，臣下却太舒服了。
至于大道的要点，就是放弃坚强和贪婪，摆脱智慧，抛开这些，专注于大道的艺术。
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