他说：谓人有男女则可，谓见有男女可乎？谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？（《答以女人学道为见短书》，《焚书》卷二。
）这是平等见解最好的表见。
在中国十六世纪的后半纪，这种见解的确是了不得的。”
李卓吾之学出于王阳明，却更为解放自由。
在《道古录》卷上讲格物的地方有云：
“圣人知天下之人之身即吾一人之身。
我亦人也。
是上自天子，下至庶人，通为一人矣。”
这话说得很有意思，“我亦人也”
与墨子的“己亦在人中”
颇有点相像，在思想上自然是平等，在行为上也就是兼爱了。
但是他在当时被判为惑世诬民，严拿治罪，行年八十死于狱中。
这姑且算了吧，后人的批评怎么样呢？我们先问顾亭林看，他在《日知录》卷十八有李贽一条，抄录张问达劾疏及谕旨后发表意见云：
“愚案自古以来小人之无忌惮而敢于叛圣人者莫甚于李贽，然虽奉严旨而其书之行于人间自若也。”
奇哉亭林先生乃赞成思想文字狱，以烧书为唯一的卫道手段乎，可惜还是在流行，此事盖至乾隆大禁毁明季之遗书而亭林之愿望始满足耳。
此外王山史冯钝吟尤西堂等的意见都是一鼻孔出气，不必多举。
不佞于顾君的学问岂敢菲薄，不过说他没有什么思想，而且那种正统派的态度是要不得的东西，只能为圣王效驱除之用而已。
不佞非不喜《日知录》者，而读之每每作恶中辍，即因有此种恶浊空气混杂其中故也。
来君著作我只见到这部《樵书》。
宋长白著《柳亭诗话》卷十五有姑恶一则云：
“姑恶鸟名也，相传上世有妇人见虐于其姑，结气而死，化为此鸟，诗人每谱入禽言。
来元成有句云，不改其尊称曰姑，一字之贬名曰恶。
来氏以《春秋》名家，书法之妙即于此见之。”
此一联未必佳，恰是关于妇女生活的，抄录于此，亦可以与上文相发明耳。
附记
《明珠抄》十九首，本是念五年冬间为《世界日报》明珠栏所写，今因上海兵燹，原稿散失，重检得六篇收入，皆是年十二月中作也。
二十八年十二月十七日记于北平。
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