我久矣没有读《檀弓》了。
我读《檀弓》还是在戊戌年的春天，在杭州花牌楼寓内冬夏都开着的板窗下一张板桌上自己念的，不曾好好的背诵，读过的大抵都已忘记，没有留下什么印象。
前回一个星期三在学校里遇见适之，他给了我一册《中国文学史选例》，这只是第一卷，所选自卜辞至《吕氏春秋》，凡二十五项。
其中第十六即是《檀弓》，计选了六则，即曾子易箦，子夏丧明，孔子梦奠，有子言似夫子，黔敖嗟来，原壤歌狸首，是也。
在从学校回家来的路上我把这六篇读了一遍，觉得都很好，后来又拿《檀弓》上下卷来理旧书，似乎以文章论好的也就不过是这几章罢了。
这里边我最喜欢的是曾子的故事：
“曾子寝疾，病。
乐正子春坐于床下，曾元曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰，华而睆，大夫之箦与？子春曰，止！
曾子闻之瞿然曰，呼！
曰，华而睆，大夫之箦与？曾子曰，然，斯季孙之赐也，我未之能易也。
元，起易箦！
曾元曰，夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
曾子曰，尔之爱我也不如彼。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
吾何求哉，吾得正而毙焉斯已矣。
举扶而易之，反席未安而没。”
这篇文章写得怎么好，应得由金圣叹批点才行，我不想来缠夹，我所感叹的是写曾子很有意思。
本来曾子是怎么一个人物我也并不知道，但根据从《论语》得来的知识，曾子这临终的情形给予我很谐和的恰好的印象。
我觉得曾子该是这样情形，即使《檀弓》所记的原只是小说而不是史实。
据说，天上地下都无有神，有的但是拜神者的心情所投射出来的影。
儒家虽然无神亦非宗教，其记载古圣先贤言行的经传实在也等于本行及譬喻等，无非是弟子们为欲表现其理想之一境而作，文学的技工有高下，若其诚意乃无所异。
《檀弓》中记曾子者既善于写文章，其所意想的曾子又有严肃而蕴藉的人格，令千载之下读者为之移情，犹之普贤行愿善能现示菩萨精神，亦复是文学佳作也。
原壤歌狸首一篇也是很好的文章，很能表出孔子的博大处，比《论语·宪问第十四》所载要好得多。
其文曰：
“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁，原壤登木曰，久矣予之不托于音也。
歌曰，狸首之斑然，执女手之卷然。
夫子为弗闻也者而过之。
从者曰，子未可以已乎？夫子曰，丘闻之，亲者毋失其为亲，故者毋失其为故也。”
要知道这里的写得好，最好是与《论语》所记的比较一下看：
“原壤夷俟。
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