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第27章（第3页）

如此因事致宜，不劳而事自就，不为而功自成。

“终身不勤”

，即自然无为之意。

能终身抱守母气，确守规中，一灵内蕴，务使内想不出，外想不入，缄口不言，六门紧闭，绵绵密密，专一不二，勿助勿忘，有作无作，有无相间，执两用中，若勤不勤。

如此守之终身，金丹可就，大道可成。

修真者若能紧闭六门，保守神气，静心定性，心不妄动，神不外驰，身中自是真佛净土，大道不有而自有，阴阳不炼而自炼，一通而百通，一得而永得，自然与道合真。

此即是“塞兑”

、“闭门”

、“不勤”

之妙义。

若是贪图外求，必然自丧内宝。

所谓“开口神气散，意乱火功寒”

，即是此义。

【开其兑，济其事，终身不救。

】

此三句正与上三句相反，是说失其守母之道的害处。

“开其兑”

，人若大开其门，放纵眼耳鼻舌身意，妄视妄听，妄言妄动，劳神于名利之中，用心于巧智之内，犹如开门揖盗，引狼入室。

“济其事”

，终日围着外物而转，以为不如此，就不能济成于事，不能达到私欲目的，因而枉作枉为。

岂不知经常如此，必然凿丧自己性中之真善，污染纯净之真心。

心总向外求，真气未有不失者；神驰于外，根本自坏。

这好比失去母亲的婴儿一般，岂不可怜?

“终身不救”

，是说失去养身之根本，断绝生命之本源，即使百年参天大树，性命也难长久。

这就是只知其子，不守其母；只求于外，不求于内所造成的恶果。

故曰“开其兑，济其事，终身不救”

。

古人认为：开其兑，重眼识，则民多知见；贪物欲，济其事，则法令滋彰。

天下因此而乱，终身不能治也。

人若明白“塞兑闭门”

之理，忘于目，不妄视，返光内视，神光不泄，则光溢无极。

如此，则神气相抱，水火相济，神清心静，自是一派先天境界。

若肯塞其耳，不妄听，则心识不乱，肾气不漏，返田内养，炁化为光，水常济火，神炁合一，身中之子母自然打成一片。

如此自能心神不乱，对世间之事物，自能顾本而穷源，我之性命，不求救而自救，何有危殆之事可虑?如果轻内重外，六门大开，命宝既失，命根动摇，故终身难救也。

人能塞兑闭门，固精护气，母气、子气相抱相合，凝聚为丹。

古云：“元始天王，悬一黍（shu）珠于空中，似有非有，似虚非虚，惟默识心融者，乃能见之”

。

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