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第11章（第2页）

佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。

任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。

只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。

天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。

烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

）”

“若无所归”

者，也就是孔子所言的“君子不器”

，不自归于任何能名有形的地方，无法将它归于某一种范围，也无法加以界定。

说他是任何一种名相，都似乎不像。

“乘乘兮若无所归”

，又好象乘船于一望无际的大海中，心茫茫所向，像大海一般，天连着水，水连着天，宽广无际，坦坦荡荡。

无欲无识，无忧无虑，心迹不立，浑无一物，没有任何止归之所。

这是一幅心旷神怡的无为美境。

世间众人贪欲享乐，我则独以道味自足，独处于一念不起的无心状态，因而心地空明，抱元守一，真心不动，唯以道为乐。

世人不知道味之美，唯以世味为美。

道味清而淡，道味足，则无往而不见足。

贪世味之人，永不知足，交争于心，难以止归。

人若能止世味之心于未生之先，其无欲无为之妙，就会像婴儿未孩一般，不知不识。

惟知母乳，不知世味，只有道性的天真无邪。

太上教人以道味自足，不贪入世味之中，应该像婴儿般的纯真，修不动心，修无为身，因事顺事，因物付物，浑然与万事万物合为一体，无我、无人、无物之区分。

如是，便是婴儿赤子之心。

修道者达到相当程度后，不但心态可以返到婴儿般的纯洁天真，而且身体也可以返老还童，全身各个系统都能恢复到婴儿时的状态。

若能时时保持这种心境，就是复至先天境界。

【众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，沌沌兮!】

“众人皆有余”

，是说世人都认为自己了不起，拚命追求名利金钱，以享受为乐，以权势地位为贵，以贪多索取为能，什么都想占有。

故而欲望无尽，贪多图好，贪得无厌，以此为荣。

“而我独无遗”

，是说人们什么都想有，而我什么都不求。

我“遗世而独立”

，好象忘掉了世间的一切，而淡漠了世俗的追求。

“遗”

就是看淡放弃之意。

“我愚人之心也哉，沌沌兮”

，是说有道之人，唯道是从，看破红尘，视一切名利为身外之物，视金钱如粪土，视高贵为卑下，视奢侈为耻辱，视贪欲为贼盗，视享乐为损福。

故我能放下人心，淡泊世俗，恬淡人生。

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