和其光华，同其尘浊，不欲异物。
此则与玄妙之道合为一体，无入而不得矣。”
圣人行不言之道，无分别，忘名相，浑同于天地之间，而天地不知；妙用于万物之中，而万物不觉。
无象无状，体万物而不遗，化万物而不有。
虽欲言之，无非强名而已。
修道之人，果能从不言之中言此妙道，是谓无言之“大言”
，而无所不言。
果能从不闻之中闻此妙道，是谓无闻之“真闻”
，而无所不闻。
如此，方为妙知、妙言、妙见、妙解之人。
若能到此等天地，贵贱亲疏，非我所有；荣辱得失，非我所属。
文中所谓“不言”
之妙，正是此义。
“玄同”
就是“抱一”
、“得一”
。
人与万物处于无差别的“同一”
大道之中。
经过塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘，消除人心的固蔽，泯灭彼此的分别，超越世俗偏狭的识见，以一中贯两端。
正如庄子所云：“是以彼也，彼以是也。”
故圣人以道心体物，不分人我，不陷是非，皆是以“一”
观天下万物，故能与百姓“玄同”
。
学道之人，“塞兑闭门”
，在于养气存性；“挫锐解纷”
，在于定其神；“和光同尘”
，在于处世应物，随时俯仰，如愚如醉，若讷若痴。
众人昏昏，我亦昏昏，不标新，不立异；忘物我，混内外，与道玄同。
未能玄同者，便生彼此分别之心。
遂己愿者，便亲之、利之、贵之；不遂己愿者，便疏之、害之、贱之。
“玄同”
者，就是与道相同，并没有什么特别的地方。
无极大道本是浑然一气，本无内外之分，岂有亲疏之别?本是无心无欲，哪有利害之别?本无高下之等，怎有贵贱之殊?所以为天下之最尊贵者。
世人只知得利，而不知害与利同体；只知“光贵”
而“尘贱”
，而不知“光尘同和”
之理。
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