犹如江河之处下，川流自然归之一般。
领导者若高高在上，自高其智，目中无人，则有智者必不肯忠诚效力。
好逞其能者，有才能的人必不肯与其相处共事，此类即是“不善用人”
之人。
“善用人者”
，不显露其能，不自是其智。
有智而不显智，以智下于人，不自恃其才，虚心求教，集思广益，聚人之智补我之智，则众人之智皆是我之智也。
不自夸多能，处下于人，以人之能补我之能，则众人之能皆为我之能。
善用众人之才以为才，善用众人之智以为智，所谓卑以下人者，皆是虚怀若谷，谦尊而光。
如是，可使人人效智，个个进能，聚天下之智慧于一身，有此善战善胜之能，则天下事易如反掌，有何事不可成?何谋不可就?何必要显“我在人之上”
之能呢?
不以己为能，以德为重，以众人为上，礼贤下士，恭敬下属。
敬人者人必敬之，贤能者必能效其力。
刘邦筑台拜将，怀着真诚之心，终而感动了韩信为其效力。
刘备三顾茅庐，才得诸葛亮的匡扶汉室，鞠躬尽瘁（cui）之助。
此皆是“善用人者为之下”
的史例。
【是谓不争之德，】
此句是伸明上四句之义。
上文所谓不武、不怒、不与、为之下，皆是“不争之德”
。
“不争之德”
，就是用柔之道。
善为士者，不自用其武，不以武相争。
不争之人，其心性涵养必深。
善战者，不以怒加人，是不以怒去争；不争则进退自如，攻防有法，运用自然。
善胜敌者，不轻易露与人，不争于“与”
，则韬略必精，指挥若定。
善用人者，必先具谦下之德，不以恃上为争，下属才能拥护服从，愿为其效力，此便是用人之力。
以上数句，都是论述不争之理，“是谓不争之德”
。
不争则取善必广，此谓之曰“德美不争”
。
以此观之，天下之事，惟有不争之德可以服人，用人之力可以威震天下。
不争之德，上可以合天意，下可以顺民心，处处可用善，无处不可善，无事不宜善。
如能体悟真常之道，深得“无为而无不为”
的自然之德，则无论修身处世，无论待人接物，必能随心应手，不争而自得，不劳而自成。
天下万事万物，都有其自然规律，该来的去不了，该去的留不住。
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