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第27章（第2页）

失去母亲的抚养，离开母亲的怀抱，必然是浪迹天涯的游子，失去母性的慈爱。

母子本连心。

母失其子，必然悲泣欲绝，痛苦不堪；子离其母，犹如小鸡离开母鸡的翅膀呵护，焉有不危险之理。

人之离道，如子离母，其理同然。

所谓“金丹大道”

，只是先天一元真炁，古人喻为真铅、金花、白雪、白虎初弦之气等，种种喻名，总不外乾坤交媾之后，乾父一阳落入坤宫，坤母得此乾阳真金之性，遂而变成为坎。

故丹曰“金丹”

，是指从乾宫落下来的，在人身谓之阳精。

此精虽在水府，却是先天元炁，可为炼丹之母。

修真炼药临炉，必从水府求其丹母。

故曰：“一身血液总为阴，一身阳精人不识。”

这个阳精，在内不在外，不入六根门头，不在六尘队里，隐在形山，视而不见，听而不闻，却又生生不息，是人身的真种子、大根本。

人之阴精，若不能以先天阳精为母，则阴精易散，便不能凝结为丹。

阴精阳气，经过炉鼎烹炼，先天真一之炁与至阴之精，从虚极静笃、恍惚杳冥中，便生发出上丹之母，即母炁也。

此炁上升至泥丸，与久积之阴精混合融化，降于上腭，化为甘露，此露即阴精，又称为“子气”

。

此气下降重楼，倾在神房，以温火养之，使先天真炁与至阴真精，母恋子，子恋母，子母和谐，相育相合，阴阳反复以同归，虽没身而不殆也。

这就是修真者内炼的“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”

之义。

【塞其兑，闭其门，终身不勤。

】

“塞其兑，闭其门，终身不勤”

，此三句正是言守母之妙义。

“兑”

，音队。

《易说卦》曰：“兑为口”

，比喻人之口，泛指孔窍。

“门”

，比喻人之耳目，泛指精神之门。

“塞”

者，关闭、堵住之意，即沉默自守，不尚言谈。

“闭”

者，即神不外游，心不外用。

清心寡欲，闭目塞口，内养有余，恬淡精神，积精累气，固根抱本，真炁充盈，而外用自足。

人之六门，眼耳鼻舌身意，极容易被外境外物所牵，逐物而转。

因而便将体内的神光真炁，散失体外，造成内耗。

人若能做到“塞其兑，闭其门”

，随物处物，不逐外物，而不被物性牵转所累。

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