世人大都是心胸不宽，点滴计较，斤斤计较。
宁可我亏人，绝不被人亏，不愿吃亏，只想占便宜。
宁做一个看财奴、小气鬼、吝啬鬼，也不愿献出一点所得去帮助困难的人。
人常说：“聚财如聚祸”
，这是有道理的。
钱财之性喜于流通，似流水一般，在社会上穿梭流动，利益百姓。
流水清澈活泼，人人喜爱，它自身在流动中新陈代谢，生命才能不息。
死水易于腐臭生虫，滋生细菌，丧失生机。
聚财之理亦同。
所以人得财如囤积过多，犹如堵塞水流，终有一日会决口泛滥，自取灾殃。
所以，应当尊重财物的特性，让死守的“钱水”
流通，分给众人共享，方合自然道性。
古训曰：“人算不如天算”
。
得与失皆有自然法则。
世间之事理，皆是得失相随，失得互变，得与失本是一体之两端，极至而返。
平衡法则，乃是宇宙间的不变规律。
故有名必有利，有利必有害；有贵必有荣，有荣必有辱。
得之于利，必亡之于害；得之于荣，必亡之于辱。
“大贵”
伴之以“大贱”
，“大利”
伴之以“大害”
，“大荣”
伴之以“大辱”
，此皆是“亡”
与“病”
之由来。
病与不病，亡与不亡之理，全在各人心上去把握。
古训“知足者常乐”
，便是治此“亡”
、“病”
之良方。
修行之人，本应无得无失，忘名淡利。
倘若不可求却强求，不可得而强得，那样无异于飞蛾见夜光，知进而不知退；又如苍蝇逐晓窗，知往而不知返，未有不病于得失存亡的困境中。
是故君子深明得与亡之轻重，而不肯妄劳其心，妄耗其神也。
【是故甚爱必大费，】
“是故甚爱必大费”
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