久行之，必深得曲中之妙，则道德无不以至诚而全归。
【本章说解】
本章旨要，重在阐“一”
之道。
大道之生，生之于一，天下万物，起之于一，历数之始，始之于一。
故“一”
为万事之本始，万理之统宗。
以无极言之，“一”
就是“一炁含三”
的无声无臭、无形无象之元精、元炁和元神。
以太极言之，“一”
就是含体又含用的阴阳。
若不能得此“一”
，造化就没有枢纽，万物的品类也难以生成。
所以天地人万物，纷纭交错，万象万异，凡有形有象者，莫不是出自一，莫不具有无极之性。
圣人之心得天理之浑全，故万事万殊之体用，无不是贯之于一。
经中所列举的“曲与全”
、“枉与直”
、“洼与盈”
、“弊与新”
、“多与少”
等五对矛盾，皆是阴阳合为一体，一体又分两面的太极。
分之则为二，合之则为一。
一即是太极，二就是阴阳。
圣人抱一之道，“不自见”
，“不自是”
、“不自伐”
、“不自矜”
、“不自争”
，故能成全天地大业。
修真者果能抱元守一，心亟太极之理，身全造化之一，洞贯万事，纯全不二，修于心身，必能得一而全己之道。
此章重在强调“抱一为天下式”
。
“抱一”
之理，就是曲己从众，可全其身。
屈己而申人，久则枉自直。
地洼下水自满，人谦下德自归。
自受其弊薄，人敬久自新。
自取其少反胜多，先人后己得谦德。
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