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第230章 进城（第2页）

每一次出手，每一条消逝的生命，似乎都无法在他心中掀起哪怕一丁点波澜。

他就像一台冷酷无情的杀戮机器，只管实行预定计划，漠视着一切生死悲欢。

或许曾经，他的内心也曾有过挣扎与彷徨，但如今，这些情感早已被岁月的风沙侵蚀殆尽，只留下一片荒芜与冷漠。

他内心的良知早就被抛弃在一旁了，价值观被打碎了又重新形成，不管你承不承认，人确实是经历了一些事情之后，就悄悄换了一种性格，现在的他，冷血且无情。

老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地没有偏爱，将万物都看作刍狗（草扎的狗，古代祭祀时用，用后即弃）；圣人也没有偏爱，将百姓看作刍狗。

圣人都这样了，更别说他了。

虽然大家都说中华上下有五千年的历史，但是又有几个人可以被尊称为“圣人”

呢？再说，稍微了解就知道这些圣人都是因为各种需要被人为塑造的罢了。

曾经的张定秉持着传统的价值观，然而随着时间的推移和经历的种种波折，他毅然决然地抛弃了过往那些陈旧的观念与信条。

如今的他已然成为了一个范围内掌控全局、一言九鼎的“执牛耳者”

，而非昔日那任凭他人摆布、随意收割的柔弱韭菜。

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身份地位的转变带来的不仅仅是外在环境的改变，更是其内心世界以及思维模式的彻底重塑。

作为一名“执牛耳者”

，张定看待问题的角度和深度已截然不同于往昔。

他不再局限于眼前的蝇头小利或是短暂的得失，而是以更为宏观、长远的视野去审视整个局势的展走向。

张定以前不读书，家里为了激励他读书，就以屠夫举例子：“你要是再不好好学习，就要像他一样去杀猪了！”

张定很是害怕，觉得这些屠夫十分粗鲁，看上去就不是什么好人。

后面才知道，这些屠户虽然学历不高，但是一年轻轻松松年入几十万没问题，而自己辛辛苦苦读完大学却还是找不到工作。

再回去看到那些屠户，人家哪是粗鲁啊？人家是豪爽，豪荡不羁。

何况人家都说了““仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”

，又说“笑贫不笑娼”

，果然如此，所以说，读书到底有什么用呢？还是说，这只是人为造成的筛选，用来分流？

再看看社会上的一些事情，“我读得了圣贤书，却管不了这窗外事，心生怜悯是我，袖手旁观也是我，共情是我，无能为力也是我，这情绪像尖刀一样不停的刺痛我的心。”

张定迷茫了。

但是现在张定又有了不一样的想法，那就是“杀猪的是人下人，杀人的是人中人，吃人的才是人上人！”

只是有些人手法粗糙，吃相太难看，当然，这也有可能是因为蛋糕变小了，已经顾不上体面了，大家都可以切身感受到了。

有些人手法高明，就好像犹太民族利用金融资本收割全球一样，手段温和，同时还进行文化输出，进行意识渗透，植入一些想法，让你以为是对的，这才是真的吓人。

一般人看不出来，但本质上都是“吃人！”

鲁迅曾说“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

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