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山中杂信（第4页）

我常觉得奇异，他们既然如此热心，寺里的人何妨就替各棵老树胡乱定出一个年岁，叫和尚们照样对答，或者写在大木板上，挂在树下，岂不一举两得么？

游客中偶然有提着鸟笼的，我看了最不喜欢。

我平常有一种偏见，以为作不必要的恶事的人，比为生活所迫，不得已而作恶者更为可恶；所以我憎恶蓄妾的男子，比那卖女为妾——因贫穷而吃人肉的父母，要加几倍。

对于提鸟笼的人的反感，也是出于同一的源流。

如要吃肉，便吃罢了（其实飞鸟的肉，于养生上也并非必要）；如要赏鉴，在他自由飞鸣的时候，可以尽量的看或听；何必关在笼里，擎着走呢？我以为这同喜欢缠足一样的是痛苦的赏玩，是一种变态的残忍的心理。

贤首于《梵网戒疏》盗戒下注云，“善见云，盗空中鸟，左翅至右翅，尾至头，上下亦尔，俱得重罪。

准此戒，纵无主，鸟身自为主，盗皆重也。”

鸟身自为主，——这句话的精神何等博大深厚，然而又岂是那些提鸟笼的朋友所能了解的呢？

《梵网经》里还有几句话，我觉得也都很好。

如云，“若佛子，故食肉，——一切肉不得食。

——断大慈悲性种子，一切众生见而舍去。”

又云，“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆我父母。

而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身：一切地水，是我先身；一切火风，是我本体。

……”

我们现在虽然不能再相信六道轮回之说，然而对于这普亲观平等观的思想，仍然觉得他是真而且美。

英国勃来克的诗，

被猎的兔的每一声叫，

撕掉脑里的一枝神经；

云雀被伤在翅膀上，

一个天使止住了歌唱。

这也是表示同一的思想。

我们为自己养生计，或者不得不杀生，但是大慈悲性种子也不可不保存，所以无用的杀生与快意的杀生，都应该免避的。

譬如吃醉虾，这也罢了；但是有人并不贪他的鲜味，只为能够将半活的虾夹住，直往嘴里送，心里想道“我吃你！”

觉得很快活。

这是在那里尝得胜快心的滋味，并非真是吃食了。

《晨报》杂感栏里曾登过松年先生的一篇《爱》，我很以他所说的为然。

但是爱物也与仁人很有关系，倘若断了大慈悲性种子，如那样吃醉虾的人，于爱人的事也恐怕不大能够圆满的了。

七月十四日。

五

近日天气很热，屋里下午的气温在九十度以上。

所以一到晚间，般若堂里在院子里睡觉的人，总有三四人之多。

他们的睡法很是奇妙，因为蚊子白蛉要来咬，于是便用棉被没头没脑的盖住。

这样一来，固然再也不怕蚊子们的勒索，但是露天睡觉的原意也完全失掉了。

要说是凉快，却蒙着棉被；要说是通气，却将头直钻到被底下去。

那么同在热而气闷的屋里睡觉，还有什么区别呢？有一位方丈的徒弟，睡在藤椅上，挂了一顶洋布的帐子，我以为是防蚊用的了，岂知四面都是悬空，蚊子们如能飞近地面一二尺，仍旧是可以进去的，他的帐子只能挡住从上边掉下来的蚊子罢了。

这些奥妙的办法，似乎很有一种禅味，只是我了解不来。

我的行踪，近来已经推广到东边的“水泉”

。

这地方确是还好，我于每天清早，没有游客的时候，去徜徉一会，赏鉴那山水之美。

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