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第68章 五德终始（第2页）

今日忍不住说给邓禹听，小伙子一点就透，心中不知翻起多少惊涛骇浪。

邹衍的五德终始，乃五行相克之伦。

以黄帝为土德，少昊为木德，颛顼为金德，帝喾为火德，帝尧为水德。

到了帝舜又为土德，夏禹为木德，商汤为金德，周文王居火德。

那么始皇帝一统天下之后，便是水克火，自居水德。

而刘歆的五德终始，乃五行相生之伦。

黄帝居于土德是不能动的，根据相生论，土生金，少昊自然成了金德，颛顼为水德，帝喾为木德，帝尧为火德，帝舜为土德。

一个轮回下去，略过秦朝，汉朝便成了炎汉。

根据《世本姓氏》所记，刘汉乃唐尧之后，承其火德。

王氏乃虞舜之后，承其土德。

尧让天下于舜，这便有了王莽代汉的理论基础。

“《世本》始出自国师公父亲刘向。

太史公《高祖本纪》所说刘媪梦与神遇，见蛟龙于其上，遂产高祖，而宗祖谱系并未见于记载。

刘向之《世本》已不见全貌，书库所藏《世本》乃国师公所校，真真假假实难分辨。”

罗阳作为现代灵魂，对于经籍本就不感冒，只因一点疑问而产生怀疑，才有目的性的查阅书简。

但要让他皓穷经去考据《世本》，那便强人所难了。

邓禹听了罗阳所说，若有所思的点点头。

王莽尊齐国田完为世祖，这是天下皆知的事情。

田完本名陈完，是陈国陈厉公之子。

陈国第一代君主陈胡公乃舜帝后裔，被周武王封于陈，以承继舜嗣。

孔子所云：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

王莽能成功坐上天子宝座，这理论基础可谓下足了功夫。

与他打配合的正是国师公刘歆。

他负责校理群书，这方面即便没有动过手脚，那肯定也给王莽指点过迷津。

而此刻站立一旁的邓禹则闭口不言，拿着书简的手略微有些颤抖。

王莽在太学诸生心中可谓高山仰止般的存在。

早年王莽孤贫，却折节恭俭，勤身博学。

爵位尊宠后，散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。

这等作为实为儒士之楷模。

后又起明堂、辟雍、灵台，筑太学舍万间，造常满仓等。

征天下儒士通经者，皆至长安，辨经论道，着述其说。

诸生、儒者并集，至有十万之众。

总之这是一场成功的大会，胜利的大会。

王莽由此抓住了天下儒者士子之心，成为追捧的对象，邓禹自然也不例外。

不过现在听了偶像的一番言论后，王莽在他心中伟光正形象便有了瑕疵，用现在的话来讲，就是三观开始动摇了！

只是罗阳作为一个魂穿者，并不能感同身受。

瞧见邓禹微微有些颤抖的手，只以为小伙子可能是没有吃饱，犯了低血糖，便把他手中的书简放回书架，开口道：“天色不早了，且去找侯季山用些餐饭。”

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