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第76章 胡太后九盖棺定论（第2页）

胡太后也开始对这个事件进行反思，以及果断的采取了针对性的措施，来预防此类起义的再次生。

在北魏时期，佛僧数量呈现出极度泛滥之势，这一现象给社会带来了诸多问题和挑战。

于是，公元518年春，胡太后英明果断地下达了《禁私度僧令》。

此令一出，意味着将度僧权从原本掌控于寺院的手中，收归国有。

旨在严格限制度僧的数量，以实现对佛教事务的有效管理和规范。

具体而言，规定每年官方度僧有着明确的限额，大州仅限三百人，中州为两百人，小州则为一百人。

而且，地方官员在执行度僧事宜时，必须精挑细选，不得有丝毫的马虎和敷衍，绝不能让滥竽充数之人混入僧众队伍。

倘若选取了品行不端的人剃度为僧，那将被视为违旨之罪加以论处。

其中，刺史当其冲，要遭受坐牢的惩罚，太守、县令、纲僚节级也都要连坐。

就连维那，若有违规之举，也要被流放到五百里外的异州为僧。

不仅如此，从今往后，全国所有的奴婢都，被严禁剃度出家。

诸王及亲贵，也不得奉请诸佛，若有触犯者，同样以违旨罪论处。

甚至，若有僧尼为他人的奴婢剃度，也要被流放五百里外。

在当时的社会环境下，僧尼大多存在养育亲戚和熟人的奴婢或子女的情况，待其年龄稍长，便私自度其为弟子。

然而，从今开始，这种混乱无序的现象被一律禁止。

一旦有违犯者，不仅会被强令还俗，那些被其收养的人也都要令其回归本家。

再者，对于寺主私度僧人的行为，惩罚更是严厉。

寺主私度一人为僧，就将其流放五百里以外；私度二人，就流放千里之遥。

而那些私度的僧尼，很大程度上是因为三长认为此罪不会牵连到自己。

但从今往后，若有一人私度，三长也都要以违旨罪论处，其中邻长为，里长、党长则各相降一等。

倘若一个县私度之僧达到十五人，郡达到三十人，州镇达到三十人，那么其长官将全部被免官，僚吏节级连坐。

而那些被私度的僧尼，全都配到当地州府充当最下等的仆役。

这一举措充分显示了胡太后整顿佛教乱象、维护社会秩序的坚定决心。

通过胡太后的这一举措，有效地规避了佛教徒武装叛乱现象的再次生。

这使得社会秩序得以稳定，百姓能够在相对安宁的环境中生活和劳作。

由以上种种可见，胡太后作为女权人。

在国家政治领域的各个方面，都是得心应手的。

她给出的答卷，绝对是高分。

不过，胡太后也是一个凡人，更是一个女人，还是一个拥有着一个国家绝对权力的女人。

大权在手，自然也会为自己的个人喜好去买单。

我们知道，北魏是一个崇尚佛教的王朝，而胡太后更是一个虔诚的佛教徒。

在胡太后初次临朝的那段时期，也就是从515年到52o年这几年间，她展现出了强烈的兴缮意愿。

当时，她下定决心在京师洛阳大兴土木，建造起了永宁寺、太上公寺等，众多规模宏大的佛寺。

这些佛寺的建造工程耗费了大量的人力、物力和财力。

工匠们日夜劳作，材料源源不断地运进工地，每一块砖石、每一根梁柱都凝聚着无数的心血和汗水。

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