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第33章 虞溪怀抱（第4页）

一旁的虞溪小声地问道，旁边的石兰也在好奇的注视秦铭。

秦铭轻轻摇头。

他不是很擅长参与这些活动。

不过他对于所谓的祭祀活动持有相对开明的观点——因为在他的知识体系中，没有所谓神灵一类的存在。

这种祭典，不过是为了表示敬畏和宣誓。

表明：秦始皇一直挂念大秦子民的命运。

而且这一次，不仅仅是嬴政，更有兵学泰斗蒙恬、王翦，法界巨人李斯，儒家领袖张良以及阴阳系之女月神，还有其他诸多各家的杰出人才，都一同作为祝褉的重点关注人物。

实际上在统一后的秦朝影响最深远的关键势力也就是这么几个大型学派。

在法律层面，法派最为强力，代表人物是李斯，也是秦始皇推动法治主义的重要支柱。

正是因为法家的治国理念，在群雄混战的时代，大秦能够突出重围，法家的理论贡献巨大。

紧随其后的，则是儒家。

儒家的价值观渗透至六国每一寸土地之上，是每一个国君避不开的焦点议题。

但遗憾的是，在战国时代的混乱局势下，并没有人将儒家奉为国策之选；诸侯国如同贪婪的猛兽，在寻找一切时机来威胁秦的安危。

儒家推崇的仁爱与善良，似乎不太适合于乱世之中。

紧接着是兵家，他们的特长集中在战场，擅长攻城掠地，保卫边境，拓展版图。

接下来还有农学和墨学等，而后则有诸如医学、名学、纵横术等各种相对次要的派别。

阴阳学家与纵横家虽有着强大的势力基础，但由于影响力的有限，通常会被列为非核心的范畴。

祭坛仪式有序而庄重地举行，嬴政首当其冲，登临高台，以展示他领导的国家信仰与信念的力量。

紧跟着，是他的儿子扶苏、法学家李斯以及其他文武大臣的重要代表们相继登台。

压轴出场的，就是儒家学者张良。

虽然民众对此人身份并不清楚，并且没有穿着官袍，但是根据传统礼制，能踏上神圣之祭坛的人身份肯定不简单。

在祭祀仪式临近收尾时，

东方天际，突然出现一颗炽红如火的亮点。

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