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“朱子言为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。”

王守仁仍是不解，丁寿并未给出让他满意的答桉，“沉存中虽与晦翁之说多有契合，但其‘理’并非朱子所言之‘太极’。”

“小弟怕是教兄长失望了。”

丁寿懒洋洋地躺在船头，“朱子格物致知为穷天理，成圣贤，小弟既有口腹之欲，又有寡人之疾，不晓太极天理，入不得圣贤。”

“食色性也，晦翁也将饮食男女视之为天理，但贪美食，三妻四妾，便是人欲了。

欲多伤神，倘一国之君如此，社稷更是危矣。

岂不闻吴王好剑客，百姓多疮瘢。

楚王好细腰，宫中多饿死。”

王守仁道。

“朱子言仁义礼智，君臣父子俱为天理，称三代以天理行，却不知天下人谁又愿回三代之世。”

作为键盘侠出身的丁二，喷起儒家集大成者的朱熹毫无心理压力，反正周围又没别人，过了今夜二爷的说的话一句不认。

“上古之世，贵为帝王尚腓无胈，胫无毛，天下人无所争，故其不争，三代圣王栉风沐雨，若不作功业，何以能成天地万物？不计得失，何以能有仁义？”

“东周列国，群雄并起，凡有血性，皆有争心，黎庶苦不堪言，若无功业之念，何有百家争鸣之盛况？秦国‘设民所欲，以求其功’，一扫六合，终此大争之世。”

“朱子谓汉唐之君全体只在利欲上，此话不错，汉家制度，以霸王道杂之，遂有泱泱四百年强汉基业；唐太宗行事无一不出于人欲，卒创贞观盛世；本朝太祖若只讲义理，此时你我怕仍在蒙元暴政治下。”

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，千百年间，百姓若只想两餐一宿，牵补度日，万物何以阜藩，所谓的‘道’不过无本之木，又何以长存？”

王守仁缄默片刻，展颜道：“义利双行，王霸并用，南山是龙川先生门徒？”

“小弟谁也不信的，只不过凡事爱做个比较。”

丁寿开怀一笑，“圣贤之言未必全对，朱子之理也未见便是天理，伯安兄欲要致知，不妨抛开晦翁所说，想想以何物来‘格’才是。”

“天有天道，物有物理，无器物量度，谈何格物？子衡兄为证雪花六出，以冬春之雪相度，沉梦溪展窥管观极星，伯安兄却以肉眼静观，又如何能格出道理？”

王守仁静忖良久，突然展颜一笑，“不错不错，以肉眼观相能得出什么理来，天所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心观之以理也。

天下之物莫不有理，莫不有性，莫不有命，以心观之，心即是理。”

“一叶障目，心性不明，则说翠竹着翠竹，说黄花着黄花。

孟子曰：不虑而知，其良知也。

存天理，致良知，明心见性，则法身无相，般若无知，翠竹也好，黄花也罢，其理自明。”

我说什么了，什么法身般若，明心见性，你一介儒生改参禅了么，丁寿脑袋上顶着几个大写的问好，不明所以。

王守仁指天画地，喜不自禁，深深一拜，“贤弟别出机杼，字字珠玑，愚兄茅塞顿开，这格物之功，还要在身心上做，请受一拜。”

这算什么，龙场悟道改为钱塘悟道么，原想把这位历史上的主观唯心大神往唯物上拉一把，算计着能不能改变些大明朝的自然科学环境，没想到适得其反，被历史巨大车轮正面碾压过去的丁二，欲哭无泪。

“朝闻道，夕死可矣。

愚兄心中无憾，贤弟可以动手了。”

行罢礼的王守仁直起身来，坦然言道。

第三百三十七章·噩耗“动手？动什么手？”

丁寿眨巴眼睛问道。

“贤弟适才还左右为难之事，从京师千里随行，南山总不会只为了江畔小酌吧？”

王守仁眼神清明，无畏无惧。

看着引颈就戮的王守仁，丁寿嘿然，半晌才道：“伯安兄有何心愿未了？”

王守仁眼神中闪过一丝飘忽，一个明眸善睐少女倩影突然浮现心头。

丁寿见王守仁脸色有异，“伯安兄？”

“无事。”

王守仁收摄心神，强自一笑，“说来愚兄与王威宁还有一段渊源，余幼时曾梦王襄敏赠剑，入仕后又恰奉旨督修其佳城，陵寝造毕，威宁家人果以襄敏公生前剑书馈贶，竟与少时梦境相符。”

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