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第51章 二十三四（第1页）

“司命在周时指的便是文昌星神君，天子司命之符也，中溜土神也，所以说天子祀七，比诸侯多了天地两祀”

。

秦清看了看书，“那剩下的五祀又是什么意思呢？”

“国门实是城门，门神也，国行主道路运作，行神也。

泰厉，泰极也，在世间何人称极？”

秦老汉笑道。

秦清摇摇头，“帝王”

，秦老汉怕秦清不明白，从火盆中抽了根木柴写了个“太”

字。

秦清点点头做恍然状，二丫听得稀里糊涂，拉了拉秦清的衣角问道，“小弟，爷爷说的是什么意思？”

“就是前朝的皇帝”

，秦清想了想觉得说前朝的坏话没事，二丫点点头不再问。

“帝王无后，无人祭祀易变厉鬼，所以叫泰厉，户，宫廷，灶在周时天子不祭，唯有百姓祭灶”

。

秦清听明白了，这就是给天、地、鬼、神、仙送贡品呗，应该是出于对未知的恐惧对自然的敬畏吧。

“那怎么如今成了东厨司命？”

秦清有些不解，因为灶神图上写的是“司命灶君”

。

“汉时郑玄曰，‘司命此小神，居人间，司察小过作遣责告者’，到了唐时孔颖达疏，‘司命者，宫中小神’，在汉时雕刻司命像，春秋两祭”

。

“两祭？”

秦清惊讶道。

秦老汉点点头，“到了宋时，腊月二十四日，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶龛，谓之醉司命，唯腊祭，从而两者合一称之为东厨司命或是司命灶君”

。

秦清听明白了，这是活生生的把一个大主神，一个周时的祭祀主角弄成了汉时的小神配角，到了宋时直接给弄没了。

秦清再一细想，中国的本土道教神仙不都是由凡人经过种种难以想象的磨难幻化而成，他们承载着几万万中华民族儿女的殷殷嘱托。

这不也正是我中华民族几千年来激流勇进、劈风斩浪、不避艰险、履险如夷的精神象征。

而祭祀他们正是对先祖们开天辟地、坚韧不拔、百折不摧、视死如生、披荆斩棘的敬畏和推崇。

而一些神仙除了口活好，实际一无是处，无人供奉也就逐渐湮灭在历史的长河中，消失不见。

秦清不禁想起前世一些西方神教传播，居然是用送鸡蛋来宣传教义，鸡蛋没了，信众也没了。

“志哥儿”

，夏氏拍了他一下，“怎么起呆了？”

秦清醒悟过来，摸着头嘿嘿笑了几声，“祖父，小年为什么都是二十三？”

“诸暨是二十四”

，秦老汉喝了一口水，“咱家老祖自诸暨迁来，到了兖州，你曾祖时才改成了二十三”

。

“为何有二十三，二十四一说？”

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