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19 第19集（第3页）

第七意识爱执，以自中心产生攀缘心，攀缘天快乐果报，所以们以前生命只一个宗旨，叫做：享受生。

们攀缘声香味触法，让自己个自意识享受，就造成了无穷无尽生死。

那种享受心，被们无分别智给破坏了，因你享受一定要分别心带动，你打妄想你享受生？因生本就痛苦嘛，生命苦多乐少。

所以享受生概念你自己想出，就说们把生美好化了。

们可能在生验当中，曾过一次快乐验，然你就拿那个验看所生。

们什能够去承受生折磨？生病死折磨？因你觉得，你曾过那一个快乐影像，那个影像支持着你，让你继续走下去。

但个影像，被们无分别智破坏了，所以个时候菩萨自意识个道路被封断以，它就知道何去何从？个生死多善恶业力，该往哪里去呢？所以们必须要重新建立一个引导们业力一个力量出，第一个就菩提心，重新引导们阿赖耶识业力，能受自意识引导。

那个菩提心本身生起，四种因缘，因个机同。

在《瑜伽师地论》上说，第一个因缘：闻法欢喜。

些对大乘佛法种各种教法，听了以特别法喜，而起菩提心了，第一个依法而心；第个：见佛功德。

看到佛陀在大乘典，种种神通道力变化，依、依佛而心，见佛功德；第三个：悲众生苦。

他看到无量无边众生，在颠倒妄想当中，一次一次跳入生死坑当中，深受病死折磨，他看下去了，所以他心了，悲众生苦；第四个：哀圣教衰。

看到佛法在末法时代，代代相传，法力量越越薄弱了，所以刺激菩萨一个使命感，了护持正法而菩提心。

那四种因缘都能够使令一个菩萨产生一种上求佛道、下化众生愿望，个就菩提心。

那个菩提心一旦起以，们生命又重新了动力了。

以前以享受生，一种攀缘生动力，现在以上求佛道、下化众生动力。

那样一个菩提心，在生起过程当中，个《摄大乘论》无着菩萨，把它分成三个重点。

们今天会谈到三个重点菩提心：第一个自受用菩提心；第个他受用菩提心；第三个自他圆菩提心。

第一个们先从因缘当中，谈谈自受用菩提心。

个菩提心三段，先讲到个对治障碍，对治障碍当中，们三段，们先看第一段：对治趣。

们把它念一遍：

戊一、对治障碍

一、对治趣：

欲对治趣因，故立施戒波罗蜜多。

趣因，谓着财位，及着室家。

那趣，个趣就起菩提心。

那什叫趣呢？因了菩提心，就能够趣向菩提、趣向涅槃。

那些菩提心他起很困难，他起，佛陀就帮助菩萨，安立了布施跟持戒波罗蜜多。

就说你起菩提心办呢？你多布施、多持戒。

因些什起菩提心呢？因他贪着世间钱财，贪着地位跟及着室家。

及着室家就贪着个家庭眷属，种儿女，他很难起菩提心。

也就说们刚开始在修六度时候，其实在借事修心，主要在帮助自己菩提心，初心菩萨都样子。

那们透过布施们慢慢慢慢知道，其实们把一些多余财物，布施出去，们把们过去认很重要东西，布施出去，们觉们并因样子而产生痛苦，们活得更快乐。

所以们得到结论就说：们以前对东西过度执着了，你真正需要它，而你妄想认你需要它。

通过你透过布施，你会慢慢从无贪当中，而生起一种成佛愿力，第一个，个从布施。

那持戒呢？持戒它重点在少欲知足，就们会从很多很多物质当中，知道知足感恩，也能够帮助们菩提心。

所以佛陀安立布施无贪跟个持戒

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