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第一章 复自道（第2页）

当然，“屯屯驯猪”

对整个人类文明的贡献，可不是小小的曹冲称象可以比拟的。

在稻城的日子里，石肤从屯屯屡次提出的那些建设性意见中，心里对屯屯的看法，慢慢完成了从孩子到合作伙伴的转变。

通过不断的实验，他们最终确定了一套独特的驯养技巧。

在与石肤的探讨中，屯屯现，无论是猪还是牛，这些动物都有共同的需求和习性，关键在于如何理解和利用这些特性，让它们适应人类的生活环境。

屯屯和石肤先从观察野牛的习性开始，记录它们的食物来源、活动范围和群居行为。

他们现野牛对某些特定的草料特别偏爱，于是他们决定利用这一点，作为驯化工作的突破口。

在稻城的边缘，屯屯和石肤正式开始了对农耕文明来说具有进化意义的工作。

屯屯凭借自己对动物行为的深刻理解和养猪的经验，而石肤则依靠他精准的观察力和狩猎技巧，两人的合作，也成为了驯化工作的关键。

先，他们选择了一片水草丰美的地方，委托支楞搭建了一个坚固的围栏，用以吸引野牛群前来。

屯屯调配了许多包含了野牛喜爱的食物的饲料，他们将饲料放置在围栏内，作为诱饵，逐渐引导野牛进入围栏。

在围栏内，屯屯利用自己调配的饲料，逐渐改变野牛的饮食习惯，使其适应人类提供的食物。

石肤则负责观察野牛的行为，记录它们的活动规律和群体结构。

他现野牛群中有一只领头的公牛，几只较为温顺的母牛，以及一些幼牛。

石肤和屯屯现，要想成功驯化野牛，就必须要赢得这只领头公牛的信任。

他们开始尝试与野牛群建立联系，每天定时进入围栏，不仅喂食，还用温和的声音和动作与它们互动。

屯屯利用自己对动物心理的理解，逐渐减少野牛对人类的警惕感。

石肤甚至还尝试通过模仿野牛的叫声和动作，慢慢接近它们，让野牛群习惯他们的存在。

在经过一段时间的接触后，领头的公牛开始对他们放松戒备，甚至允许他们接近自己的幼牛。

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屯屯和石肤抓住机会，开始对公牛进行简单的驾驭训练，如引导它沿着特定的路径行走，用简单的命令让它做出反应等。

随着时间的推移，野牛群开始习惯人类的指挥，它们对围栏内的环境和人类提供的食物产生了依赖。

在这期间，正处创造爆期的，由陶臂、穿山、燎原，三个人组成的明团队，已经在迹天涯的描述下，提前制作出了供耕牛使用的犁具。

已经开始对人类的命令有了反应的野牛，顺利的被屯屯和石肤逐渐引入了耕作的概念，用犁具引导野牛进行耕作。

他们现，经过驯化的野牛在耕作时果然表现出了惊人的力量和耐力。

同时，石肤利用自己驯化公牛的经验，教导其它族人们如何与野牛建立信任关系，通过温和的训练方法，而不是粗暴的强制，让野牛逐渐习惯人类的接触和管理。

在又经过一段时间的驯养后，牛群终于开始表露出对人类的依赖感。

它们不再像以前那样警惕人类，而是开始接受人类的喂食和指挥。

屯屯还现，饲养牛与饲养猪最大的区别，是牛需要定期的放牧和适当的运动。

这样可以保持野牛的体力和健康，这对于它们转变为耕牛至关重要。

在随后的接触中，人类也渐渐现，在性格上，牛和狼一样，在人类的世界里，更多是在扮演一个伙伴的角色，因为他们都拥有可以与人类产生共情的能力。

最主要的是，牛和狼（狗）会隐忍克制自己的欲望。

猪则不同，它们只会纵容自己的欲望，尤其是在饥饿的时候，往往敌我不分，毫无纪律性可言。

所以猪这个物种，在一个集体里，只能作为食物，而不是朋友。

最终，在我们华夏文明的先民们的共同努力下，野牛被成功驯化为耕牛，它们成为了农业展的重要助力。

耕牛的驯化，也极大地提高了人类的农业生产力，促进了整个农耕文明的进步。

当然，这也是近一年后才会生的事情了。

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