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第 33 章 夏商律法（第2页）

毕竟伍爱华说的不仅仅是表兄妹，而是说虽然三代以外旁系血亲可以结婚，但是血缘关系越近，越容易有相同的有病的基因，更容易生出有病的孩子，而在阶级固化的时代，联络有亲的就那么十几户、几十户人家，算起来大家都是亲戚，难道要为了这个所谓的遗传病风险，放弃强有力的姻亲，接纳那些原本够不上自己这些人家的家族？

相比较而言，小民们倒是没有太多联姻的想法，即使“联姻，他们也有大得多的选择，因此聪明人在问过周围人情况之后，很多年轻的表兄妹就默默和离了——古人结婚可是一定要传承后代的！

因为伍爱华的这番影响，在她今天直播的时候，很多古人更加关注了起来，而不是像之前第二次直播那样，有些人为了第二天干活养精蓄锐，早早在耳朵里塞了东西睡了。

古人现在已经有了一个认知：这个天幕真的会说一些有用的东西，也许能够改变一家人的命运！

伍爱华这时候瞥了一眼大纲，正式开场。

“既然要普及古代的法律，我们也就不能完全像我之前那样东一榔头西一棒子地说了，其实我之前说的比较多的也就是一部分秦律和北魏的律法，很多法律都是临时想到的时候说一说，确实很难让观众形成系统认知。

“然后呢，我的老师给了我两个选择，要么按照年代来说，要么按照类别来说～伍爱华说完之后，不好意思地挠挠头：“因为我导师编写的教材是按照年代来的，我给本科生代课的时候备课也是按照年代备的，所以借花献佛，我们先从法律起源说起？

伍爱华并不是征求观众的意见，而是因为直播的时候习惯了不用指令性的语气，所以说完之后，没等观众回答，就紧跟着开始说了起来。

“华夏的律法形式其实在世界

上来说都是独树一帜的，古时候东亚各国都深受影响，但是也没有学到华夏立法的精髓，伍爱华开篇明义：“因为这和华夏的文化有关，古代注重礼和法的结合，而且相比于西方国家，占地更为广袤，各朝各代都注重农耕，大部分时间都较为抑制商业展，所以造成了公法达、私法领域更加依赖于当地乡贤族老，也就是我们所谓的‘皇权不下乡’。

【归根到底还是尽职尽责的官吏数量不够，现在的大政府模式就是皇权下乡】

伍爱华看了眼弹幕上这唯一一条长弹幕，回答道：“是的，目前我们国家采用的是大政府模式，就是政府管的比自治的要多得多，这种政府模式就需要足够多的基层公务人员，才能够保证管理到位。

“毕竟古代两个家庭起冲突，都是当地村长、里长调和，或者宗族中的老人调和，现代却是直接报警，或者去到法院让法官判决，如果法官和警员不够多，真的忙不过来。

【这么一看，秦朝可没用这种制度，秦吏和秦法吏可真是辛苦了】

“我们现代的模式确实是始皇当年比较想要达成的模式，全部都是郡县制，没有分封，而且所有地方都是有公职人员管理，不是当地的豪族势力，只是我们是在全员义务教育之后实现的，秦朝当时扩张过快、管理人员不够，所以很多地方都任用了当地投降比较快或者表面上比较顺服的官员，实际上并不能实现精准治理。

“不说别的，就说项家在当地没有官吏给秦始皇告密，张良刺杀了秦始皇还逃脱了追踪，就知道当时其他六国土地上的官吏对于秦朝统治是一种什么样的态度了。

【始皇当时是不是还不知道官吏异地任免这种方法啊？】

秦始皇看到这一条，皱眉：“各地主官已经换成秦人了，只是总不能让所有基层秦吏都离开家乡……

伍爱华本来还想继续唠嗑，但是看到自己大纲上标注了1o分钟就要说到下一环节，知道老师他们会来看，伍爱华还是克制了一下自己唠嗑的欲望，稍微散了一下大政府模式和秦吏的数量，就开始按照计划继续说了下去。

“今天我们先打算给大家说一说的，就是华夏的法律是什么时候产生的？

“大家学习历史的时候应该都有学到，华夏一开始是部落联盟，而后才形成了一个统一的国家，目前我们普遍说说法是尧传位舜、舜传位禹，禹之子建立第一个家天下的朝代夏朝。

伍爱华说道：“现在考古现，一方面是说夏朝之前也有朝代存在，不仅仅是部落联盟形式，另一

方面这是说尧舜禹不是传位，而是和商汤、周武王一样，暴力获取的领之位，写作禅让而已。

伍爱华这话一说，很多古人就没有办法接受了。

“尧舜禹是古来贤君！

怎么可以诋毁？！

“难道兔子真的有证据证明他们是被禅位的？

伍爱华不受影响地继续说道：“法制史上普遍认为，在尧舜禹时期，法律已经具有雏形，只是一开始用命令或者惯例的形式存在，夏朝时期已经有非常明确的禹刑。

“《左传·昭公六年》记载：夏有乱政，而作禹刑。

“时至今日，禹刑的内容早已失传，国际上有很多人认为我们其实并没有史书记载的这些朝代，华夏也没有在那么早之前就立法，但是国内学界研究法制史还是一致认为，史书记载的禹刑应该是存在的。

【当然存在啊！

外国人自己就几百年的历史，想象不出我们千年古国的历史底蕴！

】

【就是！

他们敢说夏朝不存在，我就敢说圣女贞德不存在！

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